當我重讀這篇演講詞的時候，又想到了“理想”兩個字，就像我剛才提到和諧社會也是理想一樣。夢是什麼呢？在中國人這裏，夢是虛無縹緲的，是超現實的，因此我們有一個詞叫做癡人說夢。但是在馬丁·路德·金那裏，夢，就是理想。它為所有的美國黑人，也為美國本身來指出這個理想。因此我想，我們中國人，不要輕易地因為我們曾經扭曲了對於理想這一詞的理解，而以後就永遠地拋棄它，對於人類社會學中、思想中最可寶貴的詞彙。美國當年的這個種族歧視是非常嚴重的，我們會想到三K黨，會想到燃燒的黑人的農莊，恐怖和駭人聽聞。但即使在那樣的情況下，馬丁·路德·金，依然有他的夢想，有他的理想。那我想，所有的中國人都應該學習這一點。
第三段
我們現在麵臨的事情也很多，西方在數百多年以前，就把權利、正義和公平寫在他們的憲章上。而我們則恰恰是在這一屆政府工作報告中，也鄭重地把民主和法製，公平和正義寫在我們的政府工作報告中。理想不能僅僅成為語言，有時還一定要成為行動，而且首先要形成國家性的行動。所以這一屆政府拿出一千多個億，免除了部分貧困地區的農民的土地稅和其他稅，免除了那裏的孩子們的學雜費。如果孩子們上了高中需要住宿的話，還有住宿補貼費，我認為這就是一種兌現。所以我覺得，和諧的社會一定是對小康社會的一種前提、一種保障、一種補充。因為小康社會恰恰是指這樣的，它完全是可以用GDP來衡量的，有時候還可以用平均指數來衡量的，那就是看一個國家，它的最廣大的、最普通的那些人，他的生活水準達到了什麼樣的程度。我們說中央政府提出構建和諧社會，其實就是要在社會發展的這個褶皺裏，從細節方麵來解決諸多難題，來解決諸多問題。
我們今天在這裏能夠談論文化與和諧社會的關係，我覺得我們也應該感激我們的思想者的前輩，這使我想到胡適先生說過的一句話，他說，“如果想收獲什麼，就要那樣去栽”。他是一代大文豪、一代宗師，“五四”的旗手之一。我最初看這段話的時候不太理解，這很像農民的話。但是恰恰他把這兩句話寫了許多字幅，送給許多知識分子。他為什麼？後來我確實覺得這話裏包含著那樣的意義，就是從自我做起，我們都去努力，我們都要有一個目標，我們都要有一個理想。所以雖然我在四十五歲的時候宣布我告別理想，但是經過這麼多年，又讀了這麼多書之後，現在我五十五歲了，我想對大家說的是，我還願做一個理想主義者。
（掌聲）
主持人：謝謝梁曉聲先生為我們做的演講，我們有很多網友在網上提問，所以我們來和梁曉聲先生溝通交流一下。一位網友的名字叫做“教授教授越教越瘦”，他提的問題是，我讀過您很多後期的作品，包括《中國社會各階層分析》，您也說您自己是平民的代言人，看得出您理想主義的心態，但是您是不是也有仇富的心態，因為在您的作品當中，好像隻有貧賤下層社會的人才是道德的，筆下的商人總是有一點妖魔化。
梁曉聲：是啊是啊，當然我承認確實在寫《中國社會各階層分析》這部書的時候，我的眼睛沒有看到後來中國有那麼多年輕的科技人才、文化精英，他們本身把他們的事業做得非常好，這一代人和80年代初期的那代人，是不一樣的，就是那些騎著摩托，背著秤來積累第一筆財富的人，兩個十年中的人是不一樣的。因此，如果《中國社會各階層分析》還會再版的話，我要做的第一件事就是在這一點上要做極充分的補充，它才是相對全麵的。
主持人：好，謝謝您的回答。
學生：梁老師，您好！我是中國傳媒大學新聞傳播學院的一名學生，我們知道，就說作品吧，除了它體現時代之外呢，還有很多體現了這個作者的人生，是作者人生的再敘述。我想問一下，您在這些作品中，它體現了您人生的多少成分，或者說哪部作品更多地代表了您的人生，代表了您自己，您的自我？謝謝！
梁曉聲：聽明白了，親愛的同誌，怎麼他剛才說了一個詞叫“自我”，“自我”這個詞在我們開始寫作，在我們從小長到大，一直到80年代初期，我們成為獲獎作家的時候，我們還都沒有聽說過這個詞，因此應該說我這一代人在長到三十幾歲的時候，少有自我。
主持人：隻有集體意識。
梁曉聲：我們的自我意識是非常被動的，確實是被壓抑的，壓抑之久，有時就會忘記。
談到寫作的時候，你們大概不知道，當我們寫作的時候，中國的十年“文革”剛剛結束。這意味著什麼呢？這意味著文學需要本能地來麵對那場劫難，文學必須給出記錄和表達。文學那時還不允許像今天這樣自我，即使那時有作家意識到自我了，那也是放在表現那個大背景下來表現的，比如說我的小說裏麵都是以我為第一人稱的《父親》、《這是一片神奇的土地》。這裏我想提出的一個問題是，還以這個《悲慘世界》為例，《悲慘世界》在幾年前，因為它後來被不斷地搬上銀幕，搬上舞台，它成為法國國家劇院的經典保留節目，在世界許多國家演了二十四年，但是可能是去年，宣布從經典節目的名單上撤下來了，我不知道這位同學怎麼想？你認為這意味著什麼呢？這意味著《悲慘世界》它的價值壽終正寢了嗎？這意味著它過時了嗎？這意味著它終於速朽了嗎？不是的，這部書永遠偉大，它的價值，它的意義已經融入到法國這個國家的文化靈魂中了，之所以現在不再需要演這出戲了，那是因為它已經把它的成分都化解在那個文化裏了，法國的文化，法國這個國家以及它之後的文明，以及它之後的人文主義的這樣一種國家理念，都得益於雨果，以及許多像雨果那樣的作家。那樣的一批作家，那樣一批思想家，他們通過自己的文藝的、文學的，和有時候直接是社會學的作品，推動著西方的世界不斷地向前進步著，於是社會解決了眾多的問題。當這些問題得以解決，政治得以進步，生產得以文明，在這個前提下，才有今天的作家可以不再考慮那些問題。今天的作家才可以隻寫自己，就是了。
主持人：好，謝謝！（掌聲）我想在座的很多同學可能和我一樣，聽完了梁曉聲先生演講之後，會有一種感動，而且剛才您的演講也確實讓我想到了一句話，我曾經聽人這樣說過，說如果一個民族完全陷於理想主義的狂熱當中，那實在是太天真了，但是如果在一個民族當中，完全找不到理想主義的痕跡，那又實在是太墮落了，所以我想在今天我們這樣一個商業社會當中，我們身邊還會有像梁曉聲先生這樣的理想主義者，應該是我們所有年輕人的一件非常幸運的事情。再一次感謝梁曉聲先生，也感謝我們在座的中國傳媒大學的老師和同學們，下周同一時間《世紀大講堂》我們再見！