婷婷有點吃驚地坐起來，凝神看了吳夜生半天，忽然流下淚來。
吳夜生見她落淚，有點兒驚惶失措地說：“是不是我說錯話了？”
婷婷拉住吳夜生的手說：“不是，是我太感動了。老實說，來這裏的男人都是為尋歡作樂，雖說親親熱熱的，卻哪裏有什麼真感情？像你這樣的男人我還是第一次見到。”
吳夜生說：“我剛才的問題你怎麼想？”
婷婷說：“你告訴我，你到底是做什麼生意的？”
吳夜生字斟句酌地說：“我在香岩寺開了個小店鋪，每月也有上萬塊收入，養活你應該沒問題。”
婷婷說：“吳哥，我可是遊手好閑慣了的，隻知道享受卻吃不得苦，你能習慣嗎？”
吳夜生真沒想過這個問題。他意念中的男女，仿佛是才子佳人的你歌我和，或者英雄救美，青樓之中脫難解困的邂逅相逢，然後是締結連理的歡樂興奮。而今，麵對婷婷提出的問題，吳夜生想了想說：“以我的能力，養活你應該沒問題。”
婷婷說：“吳哥，我是從村裏出來的，也不想再回村裏去。最好在城裏安個家，但卻不是龍城，因為，在這裏認識我的人太多。”
吳夜生說：“這個好商量，我多少年的積累，買個房問題也不太大。”
婷婷說：“這件事太大，你讓我好好想一想。”
吳夜生說：“我不勉強你，過幾天我聽你的答複。”說完，取出五千元塞到婷婷手裏。
又過了兩天，當吳夜生來到歌廳再叫婷婷時，服務生告訴他，婷婷己回老家，不會再來了。說完又給他領一個叫豔豔的女孩進來。
豔豔年齡不大，長得比婷婷更水靈。
吳夜生在一種失落的心態中把豔豔擁入懷中，同她放縱了整整一個晚上，到天明結賬，共消費三千多元，他們兩人光啤酒就喝掉三大捆。
歌廳歸來，吳夜生的思想始終難以平複。他除了慣常的工作之外，整日裏捧著本宋詞讀，在那些長長短短的句子中尋找情感的寄寓。
楊波雖說不懂古詞，但聽吳夜生淒淒慘慘地讀來，受他意緒的感染，心底不免也泛起些莫名其妙的惆悵來。
吳夜生讀詞傷懷，自有自己的感觸。卻是因為這天早晨，他剛剛起床，就見淨塵匆匆走來，告訴他將要外出遠遊，天南海北，歸期難定，專來話別的。
這段時間的朝夕相處，吳夜生雖說對淨塵的情況並不了解，可蛛絲馬跡，倒也看出這淨塵並未真的脫去這紅塵的苦惱。此番相別，從吳夜生來說，自有一種本能的直覺，顯是為了些什麼原因逃避的；便在心頭生起些相聚無多、來日難再的落寞，由不得借著古人的悲述表達自己的情懷。令他無法理解的是，淨塵一個出家人，何苦再去招惹這世俗的煩擾呢？
楊波與吳夜生有過一麵之交，此番重逢，自也用不著別人介紹。一陣寒暄之後，等吳夜生沏完茶，楊波便開始同他談論起卜卦來。
楊波問：“吳先生，我想問您：道學與占卜是不是一回事？這卜卦真就那麼靈驗嗎？”
吳夜生哂然一笑，說：“對任何一種文化隨便的肯定和否定都是錯誤的。卜卦是一種遠古文化，最早產生於什麼年代，誰也講不清楚。史傳伏羲氏類天象物，始製八卦；而周代的始祖周文王被商紂王拘禁時，在獄中完善了周易學說。實際上，作為源頭文化，易學不僅是道家，也是儒家思想的根本。在這種意義上講，儒道兩家的思想是同根同源的，到春秋戰國時期才分流為儒、道、墨、兵等諸子百家，之後經秦漢唐宋的發展，到明代又趨於合流。舉凡卜卦的形式有許多種，像古人用龜甲、筮草占卦，現代人則用銅錢占卜，主要用的是六幺卦法；還有扶乩、拆字、抽簽，方式可謂多種多樣，但在民間流傳最廣的卻是‘算命排八字’，這些方式所憑依的是中國最傳統的天人感應的思想觀念。至於靈驗與否，這要看占卜何事和占卜之人的個人造詣。古人雲：‘相由心生’，實際上說的是一種信息傳遞。如果能夠準確地把握和理解一些信息，對人的行為和一些事件還是可以預測的，當然也不會像那些江湖騙子說得那麼神奇。”