此聯用張學良故實，手法上互文見義，“沸血”與“成塵”的今昔對比，顯出無限蒼涼之感。
佇久聞餘歎，芳山花落頻——我在麒麟洞中久久佇立，仿佛聽到了張學良遺留下來的深深歎息，當此際，我好像感受到整座黔靈山上的花朵都在不斷地凋謝飄零。“佇”，久立；“餘歎”，餘留下來的歎息；“頻”，連續、不斷。“佇久”二字含義似有重複，因為其中的“佇”字，事實上已經包含有“久”的意思，對此我曾作過修改，但改來改去，發現仍不如用“佇久”好；後來，我又仔細作了分析，發現“佇久”兩個字雖意涉重複，但正是這層重複加強了語氣，道出了我本人內心深處的那一份共鳴的悲感，因此這兩個字在詩中有特殊的價值，不容修改。
“芳山”一句，並非寫實，而是狀心靈感受。芳山，芬芳美麗的山；花，一種美好的事物。芳山之所以為芳山，乃是因為有花在，但如今這些花朵一個不停地在凋落，這就意味著美好的理想、美好的事物總是那麼容易破碎、容易消逝。
自評
我真不知，把張學良囚禁在麒麟洞這是一個巧合，還是蔣介石有意為之。為什麼這樣提出？原因是我發現洞中之有石麒麟和張學良之被囚禁，兩者間竟有相通處。要知道，麒麟不是一般的動物，它是傳說中的仁獸，甚至說它一出現，就有聖人在位，會使海內升平。然而，如今有這樣一隻石麒麟在，可它卻被困鎖在了一個黑暗幽冷的深洞裏，不能得見天日，不能施展抱負，這豈不是一個很大的悲哀！張學良呢？他不是一般的人士，他是有著強烈的愛國之心的，同時發動過東北易幟和西安事變，可他最終是被囚禁了。有才之士，身遭幽禁，誌不能伸，這和麒麟之被困鎖多麼相像。至於我為什麼能感受到前兩者的相通處，並且要作詩抒發這種感受呢？原來，在我身上居然也存在著一種與之相似的悲哀。我幼年既有“澤恩被萬世”的高誌，下過“攻讀疲不止”的苦功，有著“高睨儕輩”的學識，最終卻“竟為科場棄”，落得“悲吟荒草際”的下場，我的遭遇不也是受到一種變態性的幽禁，這與麒麟被鎖、張學良被囚是有契合處的。當時我遊麒麟洞，內心深處有強烈刺痛，其原因也正在於此。麒麟被困鎖，張學良被幽禁，我本人理想被挫傷，一線下來，最終可以推出一個更大的悲哀——在這天底下，正不知有多少有才有誌之士，因為製度或其他原因的壓製摧殘，不得施展抱負，發揮才能，最終鬱鬱以至老死。