題解
此詩所悲的對象為蜣螂。蜣螂，俗稱屎殼郎，是一種全身黑色，專吃動物屍體、糞尿的昆蟲，有“自然界清道夫”之稱。
畜牲瀟灑去，斯野臭翻腸。
身賤遭唾棄，工苦無怨傷。
夜耘常帶月，晨勞不避霜。
一世忠職守，穢地變天堂。
自釋
畜牲瀟灑去，斯野臭翻腸——牛、羊等獸類吃完草後，便瀟灑自在地離去了；而這片原野卻因為留有它們的糞便，臭得直叫人腸胃翻滾。“畜牲”，泛指禽獸；“瀟灑”，神情舉止自然大方，無拘無束；“翻腸”，腸子翻動，形容臭氣難聞。這兩句不避醜俗，粗略描繪蜣螂工作的背景、場所。詩中“畜牲”一詞雖指禽獸，但生活中常被用做罵人語，從中可見本人強烈的褒貶態度；“瀟灑”一詞在詩中有不負責任、不顧他人命運的內涵，這與“臭翻腸”形成一種鮮明的對照，表現出了一定的諷刺意味。諷刺“畜牲”，反過來也就是在同情和褒揚蜣螂。
身賤遭唾棄，工苦無怨傷——蜣螂身份卑賤，常遭到他人的鄙棄、唾罵；他們工作辛苦，卻從不悲傷、埋怨。“唾棄”，鄙棄；“怨傷”，悲傷、怨恨。蜣螂的工作與糞尿打交道，因此在常人眼中，會覺得蜣螂肮髒下賤，對它呈鄙棄態度；而對於蜣螂本身來說，則他們的身份雖卑賤，工作雖辛苦，卻依然任勞任怨，毫無怨天尤人、悲傷哀沉之意。這兩句前後對比，顯示出了蜣螂崇高的精神作風。
夜耘常帶月，晨勞不避霜——蜣螂常常頭頂著月亮，在深夜裏耕耘運作；一大早，他們不避霜露天寒，又立即起來工作了。“耘”，田地裏除草，這裏泛指勞作；“帶月”，同“戴月”，頭頂著月亮，成語有“披星戴月”，形容早出晚歸，辛勤勞動。這兩句承接前麵“工苦”一詞，具體寫蜣螂的工作如何辛苦，“夜耘”、“晨勞”，可見蜣螂幾乎沒有休息的時間。而最後“不避霜”三字卻又表現出了蜣螂任勞任怨、堅強不屈的精神。這兩句化用了陶淵明《歸園田居》（其三）詩中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”之句。
一世忠職守，穢地變天堂——蜣螂一生忠心誠意地堅持在它的崗位上工作，有它的付出，本來肮髒的地方竟變成了美麗的天堂。
“一世”，一輩子；“職守”，工作崗位；“穢”，肮髒；“天堂”，比喻美好的生活環境。蜣螂將糞便滾成小球，埋於土中，既清理了汙穢的原野，也有利了原野上草類的生長，因此說有它的忠於職守，本來的穢地也變成了天堂。這兩句對蜣螂作出了誠摯的歌頌與讚揚，詩境顯得崇高無比，改變了前麵“悲”的成分。
自評
不難看出，此詩所悲的對象——蜣螂，就是最底層勞動人民，或者直接說是農民工的一個化身。這些農民工背井離鄉，起早貪黑，幹著世間最苦最累最髒的活。不僅如此，他們還收入低微，身份卑下，為一般人士所看不起。所謂“工苦”、“身賤”，確是一種可悲的社會現實。然而，從另一角度講，廣大農民工不怕苦累、任勞任怨的精神卻實在非常可貴，也正因為有了他們的犧牲付出，中國經濟才得到了迅速崛起，人民生活水平才能有如此大的提高。農民工為中國經濟的發展做出了巨大的貢獻，他們實在是崇高和偉大的。
此詩由悲寫到了崇高，由同情寫到了歌頌，這似乎是對悲物詩以“悲”為題的一個背離。然則，如今我對自己的悲物詩已有了一種自省，並對悲物詩的創作也有了自己新的要求和理念。我作悲物詩，不是純粹為了抒發人生的悲哀，而是要叫人從人生的悲哀中看出一絲希望來。此詩作為2010年夏日期間所作五首悲物詩的最後一首，它由悲寫到崇高，由同情寫到歌頌，應該說是有一定用意的。