（二）真誠表現為尊重
“尊重主要展開於自我與他人的關係之中，它常常有二重表現形式：作為自我對他人的期望，它意味著要求他人承認與肯定自我的尊嚴；作為自我對他人的交往原則，尊重則表現為對他人內在價值的肯定”。在尊重的二重表現形式中，包蘊著平等、雙向的內涵。在有聲語言大眾傳播實踐中，尊重可能是被說得最多但做到的甚少的一種傳播要求了。有的播音主持工作者隻要求接受主體尊重自己，大呼“觀眾也要和我們一起長大”，好像觀眾跟不上自己“前進的步伐”，自己無奈成為一個“孤獨的舞者”或“多數人暴虐”的受害者。有的則既不願尊重別人，也不大尊重自己，把傳播視作“兒戲”，其邏輯是“我既不當真，你也不必太在意”。沒有尊重，哪來的真誠？用一句極普通的話說就是，“先要自尊，才能要求別人尊重自己。想讓別人尊重自己，先要學會尊重別人”。
要尊重別人，首先要“心中有人”。在有聲語言創作中，對象感的有無可以作為檢驗傳播主體是否尊重接受主體的指標之一。對象感的核心是“感”。“‘感’的基本含義有兩層：第一，‘格也，觸也’，就是指人的第一信號係統對外物的感知；第二，‘感者，動人心也’，感與‘撼’通，感就是心有所動”。在大眾傳播中，受眾是客觀存在的，但這種存在對於傳播者來說，隻是一種客觀的、概念性的存在，還沒有成為生動鮮活的、作用於情感的存在，其中的關鍵，在於傳者是否認識到受眾的存在，感受到受眾的存在。認識到了、感受到了，受眾才切實存在，傳播才真正開始。也隻有切實感到受眾的存在，播音員主持人才能擺脫傳播上的與心理上的孤立狀態。
進一步地，對象感不僅是感到對方的存在，而是這種存在使得心有所動，改變了傳播者的心理狀態和表達狀態，使之更有目的性、更有具體性、更具生動性、更具人文性。僅有對象，不見得有對象感，以前常說，“目中無人，心中有人”，但是“目中有人”，心中不見得就有人，還必須“目中有人，心中更有人在”。因此，對象感的核心是“感”，而“感”的核心則是“心中有人、心有所動”。我們甚至可以說，“感”實質上是一個生命對另一個生命的親近、溝通、交流、啟動、觸發、融合，是生命對生命的燭照、徜徉、暢現，是“情以物遷，辭以情發”。
尊重不僅是尊重受者的生存權利，不僅是感受到受者的“物理”的“在”，還要尊重受者作為主體的“生命”的“在”；不僅是尊重受者的“遙控選擇權”和“消費權”，更要尊重主體的生存發展權和生存表達權。接受主體同樣具有認知能力、判斷能力，同樣具有主體的尊嚴和發言的權利。我們這裏並不是要片麵抬高接受主體的地位，也不是要在形式上為接受主體爭取更多的發言的機會，而是要再一次強調傳與受的主體間關係。因為，隻有真正意義上的尊重，才會喚起傳播主體的責任意識，才會提高主體對自我的要求，才能保證在有聲語言大眾傳播中不會出現高高在上、盛氣淩人或趨利忘義、諉過於人的現象。
（三）真誠在於真實、自然
動機好不見得就能產生好的傳播效果，還要注重傳播的方式及其流露出來的態度。正如“藝術也隻有在最自然的時候才成為藝術”一樣，有聲語言大眾傳播也隻有在自然、真切時才顯示出它的真實性、真誠性。
在當前的一些新聞類節目中，我們經常會看到一些主持人，在節目中或眉飛色舞、滔滔不絕，或故作神秘、繪聲繪色，以故事化、戲劇化的方式“吊人的胃口”。這些節目的內容想必是真實的，主持的方式也許是為了提高節目的可視性，動機應該也沒有多大問題，畢竟，取樂於大眾並沒有錯！但是，“當新聞被包裝成一種娛樂形式時，它就不可避免地起到了蒙蔽作用。……電視新聞節目提供給觀眾的是娛樂而不是信息，這種情況的嚴重性不僅在於我們被剝奪了真實的信息，而且在於我們正在逐漸失去判斷什麼是信息的能力。無知是可以補救的，但如果我們把無知當成是知識，我們該怎麼做呢？”僅僅拘泥於形式的創新，而沒有思想的閃光，缺乏內容支撐的形式最後隻能演變成為蹩腳的表演。表演也許隻求一時之歡、一時之利，但是其傷害卻能“傷人於無形”。或者膚淺的東西終究隻能蒙蔽一時，受眾一旦從“鑼鼓的喧囂”中清醒過來，就會由懷疑傳播者的態度發展到否定傳播的內容，“欣賞”的可能隻是主持人“自欺式的欺騙”吧！本想讓人“捧個熱場”，結果隻會是“一噓而散”。