在王陽明看來，工作和修行是一體的，正如知行合一一樣，也正如事上磨練的心學基礎一樣，修行無體，以工作為體，以生活為體。離了工作和生活，修行就變得毫無意義。
有個叫朱廷立的官員向王陽明請教在工作中致良知的問題，王陽明答非所問地和他談起了修身。朱廷立上班後，按照王陽明的教導進行一係列的修身之術。從中知道了自己心中厭惡的事情，而百姓厭惡的事情也知道了；知道了自己的欲望，也就知道百姓喜歡什麼了；舍棄自己的私利，也就知道百姓的利益是什麼了；提醒自己要遵守道德規範，也就知道了百姓應該遵守什麼了；祛除了心中的魔鬼，也就知道百姓心中每天都想什麼了。明白了這一切，而主動去做，就是致良知了。三個月後，他發現，他不但了解了百姓的好惡，還得到了百姓的真心，百姓紛紛在背後說他是好父母官。
朱廷立感歎說：“我今天才知道，原來修身不但可以養性，還能提高工作質量。”但他突然懊悔，“工作質量是有了，可我的心學造詣沒有提高啊。”於是，他又去問王陽明如何學習心學的問題。
讓他莫名其妙的是，王陽明這次沒有跟他談一句學習心學，卻跟他談上了工作。朱廷立回到工作崗位上，認真工作。三個月後，他恍然大悟，原來，百姓所以親近他，就是因為他之前按照王陽明的修身要求主動在修身啊。比如，把百姓厭惡的事情祛除，我有就有了懲惡的快感；讓百姓得到了很多好處，我也就有了能遏製欲望的能力；順應了百姓的心聲，我也就舍棄了自己的私利；經常告誡他們要遵守法律，我也就有了時常警惕自己的心；解救了他們的苦難，我心情很好，也就祛除了心病。看到百姓人人都聖人了，我其實也就是聖人了。
於是，朱廷立二度感歎說：“我今天才知道，原來提高工作質量的訣竅就是先修身啊。”
後來，他又去見王陽明，問王陽明，工作和修行的關係。王陽明說：“修身和工作，其實是一回事。修身是為了工作質量提高，提高工作質量來自於修身。修身是體，工作是用，致良知就是其中訣竅。”
朱同誌最後得出結論：“修身和工作是一回事，用良知去修身，就是工作。用良知去工作，就是修身！”
這也正如稻盛和夫所說的，工作中修行是幫助我們提升心性和培養人格的最重要、也是最有效的方法。我們去用心工作，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。
工作中修行，就如同走路，應邊走邊認，邊問邊走，在路上體認良知，最後必能抵達目的地——良知的光明。一個人最大的無良就是不能履職，因為它是對你良知的背叛，同樣也會把你的人生帶入深淵。
二、放下“我”
一個暴風雨之夜，你開著車經過公交站，站台上有三個人正在焦急等車：一個是渾身發抖的老人，必須盡快去醫院；一個是醫生，他曾救過你的命；最後一個則是你的夢中情人。你的車裏隻能坐下一個人，現在，你要做出選擇，帶上誰？
選擇至少有三種，理由都充分。帶上老人，因為人都有惻隱之心；帶上醫生，因為人都有知恩圖報之心；帶上夢中情人，因為人都有為自己謀取幸福的心。
其實無論你做出哪種選擇，都會留下遺憾。但在王陽明看來，倘若良知光明，你做任何事時都不會留下遺憾。那麼，為什麼這三種選擇都不完美呢？
原因就在我們自己身上。無論做哪種選擇，車裏永遠都有一個“我”，我不會下車。因為有“我”，所以我們隻能再帶一個。
如果我們無“我”呢？也就是說，為何不是我下車，讓醫生帶老人去醫院，我陪伴夢中情人一起等公交車？
顯然，這是個絕妙的辦法，辦法的玄機隻是“有我”轉換成“無我”而已。所謂“有我”就是一切以自己為中心，以自己為出發點，不肯放下“我”。正如你不肯下車，就不可能有完美答案一樣。
在王陽明看來，“有我”最突出也是最可怕的表現就是“傲”。他說，人生千罪百惡皆從“傲”來：身為子女如果傲慢，必然不孝順；身為人臣如果傲慢，必然不忠誠；身為父母如果傲慢，必然不慈愛；身為朋友如果傲慢，必然不守信。
所以他語重心長地對弟子們說：
人心是天然的理，天然的理精明純淨，沒有纖毫汙染，隻是有一個“無我”罷了。胸中千萬不可“有我”，“有我”就是傲慢。古代聖賢的諸多優點，也隻是“無我”罷了。“無我”自然會謙謹。謙謹是一切善的基礎，傲慢是一切惡的源泉。