站在民意的角度，這樣做是逆情悖理，站在官方立場，我也是為你們著想，民變可不是鬧著玩的。對於強行征稅這件事，我於心不忍，客觀條件也不允許。如果你們認為我無法勝任這份工作，我可以辭職。”
這番話有理有據，他的上級悚然，立即同意王陽明的主張，減輕賦稅。
廬陵百姓向王陽明獻上鮮花和掌聲，王陽明隨機而動道：“你們打官司，我不反對。自己的權益受到侵害，理應奮起反抗。但你們的狀紙太職業化了，你們問自己的良知，打官司的目的是什麼？不是炫耀文采，不是嘩眾取寵，而是為自己爭取應得的權益。古人雲，‘辭達而已。’三言兩語能說清的事就別長篇大論。今後你們告狀，要遵守以下幾點：首先，一次隻能上訴一件事；其次，內容不得超過兩行，每行不得超過三十字；最後，你認為和對方可以解決的事，就不要來告狀。如果有違反這三條的，我不但不受理，還要給予相應的罰款。”
百姓們唏噓不已，王陽明趁熱打鐵，喚醒他們的良知。針對當時瘟疫橫行的現實，王陽明寫了篇感人肺腑的布告。他說：“雖然是天災，不可避免，也不能違抗，所以我們要適應它，並且在適應它時懂得點人生大道理。你們怕傳染，所以就把得了病的親人拋棄，表麵上看，他們是因瘟疫而死，實際上是因為你們的拋棄而死。瘟疫並不可怕，通過正確的方法可以控製，可怕的是人心，一旦你們的心被恐懼侵襲，就會讓你們做出沒有天理的事來，這是逆天啊！我現在為你們指明一條消滅瘟疫的道路，那就是用你們的心。你們心中本就有孝心、仁心，不必去外麵尋求任何東西，隻要讓你心中的孝心和仁心自然流露就萬事大吉。”
不過，王陽明也承認，道德雖然是每個人自己的問題，可有些人的道德被多年的俗氣汙染，已不能自動自發地流露，所以必須要樹立道德楷模，讓道德楷模喚醒他們內心正要睡死過去的善良。
他的辦法是老辦法，但能解決新問題的辦法大都是老辦法。他恢複了朱元璋時代的早已名存實亡的申明亭和旌善亭的“兩亭”製度，要求廬陵縣所管轄的各鄉村都要設立這“兩亭”。旌善亭是光榮榜：凡是熱心於公益事業和樂於助人者，為國家和地方作了貢獻的人，在該亭張榜表彰，樹立榜樣——這是存天理；申明亭是黑榜：凡是當地的偷盜者、鬥毆者或被官府定罪的，名字都在此亭中公布，目的是警戒他人——這是去人欲。
工作即修行，在王陽明看來就是在工作中致良知，盡量進入“四和”境界。所謂“四和”就是與天和、與地和、與人和、與己和。
與天地和，就是萬物一體之仁，做官時，要把百姓當作自己的一部分；與人和，則是處理好自己與上級、下級的關係；與己和，就是聽從良知的命令來行事。
豈止是官場，但凡是工作場所，都是修行之地，工作越繁重，修行的時機越好。號稱吃透陽明心學的日本經營大師稻盛和夫說，在工作中修行，就是努力工作，心無旁騖地投入眼前的工作。王陽明對“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無旁騖。
你在工作中的表現如何，良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。
有個叫南大吉的官員對王陽明說：“我為政總有過失，先生為何沒有說法？”
王陽明反問：“你有什麼過失？”
南大吉就把自己為政的過失一一說給王陽明聽。
王陽明聽完後，意味深長地道：“你這些過失，我都指點過你。”
南大吉一愣：“您好像沒說過。”
王陽明見他上套，嘿嘿一笑：“如果我沒有說過，你是如何知道這些過失的？”
南大吉福至心靈，驚叫：“良知！”
王陽明點頭，南大吉興奮地大笑。
幾天後，南大吉又來見王陽明，歎息說：“如果身邊有個能人經常提醒我，我在工作上犯的過失可能會少點。”
王陽明說：“你身邊就是有個無所不能的人在時刻提醒你啊。”
南大吉略家思索，尖叫道：“良知！”
又幾天後，南大吉又來問王陽明：“行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？”
王陽明看了他一眼，說：“你現在良知已現，心上不可能有過失。心上沒有過失，行為上也就不可能有過失。我從未見過心上有過失的人會用心工作，也從未見過用心工作的人心上還會有什麼過失。”