據說，王質收到這封並非是給他的信後大為震驚，隻好接受了尊嚴被侵犯的現實。我們可以仔細分析這件事，撬動王質的支點不在王質身上，而在王陽明心中。按他的意思，支點就是人人具有的自尊，王質有錯在先，本應該王質向他道歉，但他大人不計小人過。有了這樣一個支點，其他的問題，諸如“打人者非我”“我什麼沒經曆過”也就順理而來。
王質事件不久，安貴榮事件再來。安貴榮在貴州並非等閑之輩，貴州的驛站就是他祖上奢香夫人為明帝國免費開鑿的，所以他的神態裏有一種無上榮耀的傲慢。他來見王陽明並不是聽心學，按他的思維，王陽明學識淵博，聲名遠播，肯定有非凡的智慧。他希望王陽明能為他解惑，這個惑就是：他想減少貴州通往中原的驛站數量。
王陽明勸他別胡思亂想：“驛站，尤其貴州境內的驛站是中央政府控製貴州的烽火台，你撤驛站，會給中央政府‘弱化中央政府對貴州控製能力’的印象。後果如何，不必我說。”
安貴榮急忙派人送來酒肉，說：“想不到這深山老林裏有如您這樣見識非凡的人，讓人欽佩，關於裁撤驛站的事，我以後想都不想。”
王陽明回答他：“我沒有這樣的力量，我說的這個道理，你心中早已有之。”
對於祛除安貴榮欲望的支點，王陽明選擇的是為其做利害分析，為何會把支點放在這裏，是因為安貴榮要減少驛站數量的目的是少受中央政府的管轄，間接為自己謀取利益。謀取利益的人最怕失去利益，所以隻要把支點放在利害關係上就萬事大吉了。
在《傳習錄》中，王陽明曾談到蘇秦和張儀：
蘇秦、張儀之智也，是聖人之資……儀、秦學術，善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處。
蘇秦和張儀是戰國時期的超級說客，靠縱橫術發跡，名垂千古。王陽明為何要說蘇秦和張儀“窺見良知妙用處”呢？原因就是“善揣摸人情，言語上都能切中對方的要害和關鍵”。這個“要害和關鍵”就是肯綮，就是阿基米德支點的位置，就是良知所在。
蘇秦原本是去說服秦王滅六國的，結果秦王對他嗤之以鼻，這讓他深感恥辱。他發下重誓：“你秦國不滅六國，我就讓六國來滅你！”於是蝸居在家，頭懸梁錐刺股，發憤圖強研究六國情況，出山後去說服六國聯合起來抵抗強秦。
蘇秦遊說六國的模式被後人總結為“利導法”，這種方法的層次如下：肯定優勢—指出危機—出謀劃策—分析利弊—以利導之。其實也就是分析利害，劃出遠景，以利導之，讓被說服方樂於接受自己的主張。
說服六國任何一國時，蘇秦第一步就分析對方的地理條件、兵力情況、軍需物資、國力強弱、周邊關係等客觀優勢，結合君主賢能、士卒英勇等主觀因素，充分肯定其有利條件。並且注意結合每一個諸侯國的具體情況做出分析，有針對性地強調該國特色。總之，不論對於哪個國家，都首先強調其優勢，以解除他們懼怕強秦的心理壓力。然後指出其危機所在，分析危機產生的原因，為合縱戰略做好鋪墊。再然後替對方謀劃，並給出主意，設計擺脫危機的方案（合縱戰略）。最後分析利害，以利誘之，以理導之。
實際上，這個“利導法”最關鍵的地方就是利害，就是阿基米德支點。蘇秦知道六國任何一國的利害所在，這就是良知的效用。也就是說，蘇秦後來成為六國宰相，他其實隻做了兩件事：第一，找到撬動六國的那個支點（利害）；第二，壓下杠杆（說話）。
蘇秦撬動六國聯合起來的支點是利害，他對各個國王說的一句話就是，如果六家聯合，即使不能滅掉秦國，至少不會被秦國滅掉。倘若不聯合，那肯定會被秦國一一滅掉。
張儀撬動六國分解的支點同樣是“利害”，但比蘇秦的支點放得更精致。我們可以欣賞他說服魏國投靠秦國的精彩話語：“魏國土地縱橫不到千裏，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，各國從四麵八方都可以進攻，沒有大山大河的阻隔。從新鄭（韓國都城）到大梁（魏國都城）隻有兩百餘裏，戰車馳騁，士兵奔走，不費多大力氣就到。魏國南邊跟楚國接境，西邊跟韓國接境，北邊跟趙國接境，東邊跟齊國接境，士兵駐守四麵，守衛邊防堡壘的不少於十萬人。魏國的地勢，原本就是戰場。如果魏國向南親附楚國而不親附齊國，那麼齊國就會來攻打它的東麵；向東親附齊國而不親附趙國，那麼趙國就會來攻打它的北麵；不和韓國合作，那麼韓國就會來攻打它的西麵；不和楚國親近，那麼楚國就會攻打它的南麵。這就是所謂四分五裂的地理位置。