秦、晉兩國軍隊在韓地曠野展開激戰。晉惠公車前所套的馬匹陷入泥濘之中，左旋右轉也拉不出車子。晉惠公疾呼慶鄭救命，慶鄭說：
“你任性固執，不接受勸告，又不按占卜結果用我，這是你咎由自取，你還怎能逃脫呢？”說完，就離開了晉惠公。說來也巧，晉國大夫韓簡用梁由靡駕車、虢射為右衛，馳騁在戰場上，正好與秦穆公相遇，韓簡打算將他捉住。可是，慶鄭要韓簡去救晉惠公，貽誤了擒獲秦穆公的機會，讓他輕而易舉地跑掉了。這場戰鬥，最終以秦軍俘獲晉惠公而告結束。
萎靡不振
“萎靡不振”比喻情緒低落，精神不振。
此典出自唐代韓愈《送高閑上人序》：“頹墮委靡，潰敗不可收拾。又見《宋史·楊時傳》：若示以怯懦之形，委靡不振，則事去矣。”
北宋時，徽宗是一個昏庸無能的皇帝。
在金兵已經占領了大片北方地盤時，他仍然征調大批老百姓從南方搬運奇花異石，運到國都汴京（今河南開封）修建宮殿，裝點花園。對於抗金這件大事，他卻置之度外，隨意派了一個無能的童貫去當領兵元帥。童貫屢屢戰敗，結果，金兵很快打到了京城附近。
一天，宋徽宗正在飲酒作樂，聽說金兵快打到汴京了，驚慌失措，大臣們也慌作一團。這時，有一個叫楊時的大臣從容不迫地對大家說：現在的形勢已經像幹柴堆著了火一樣危急，朝廷應盡快清醒振作起來，拿出抗金的決心和勇氣，這樣才能鼓舞人心、振作士氣。如果還和從前一樣萎靡不振，膽小軟弱，那麼大宋王朝就沒有什麼指望了。
笑容可掬
“笑容可掬”即滿麵的笑容仿佛可以用兩手捧取。比喻喜悅的樣子流露於外。
此典出自《三國演義》第九十五回：“果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。”
三國時，蜀國於建興六年傾全國重兵出軍祁山，攻打曹魏。
由於蜀將馬謖言過其實，剛愎自用，致使街亭（在今甘肅莊浪東南）失守。魏司馬懿率領的大軍直逼西城。
當時，退守在西城的諸葛亮已經沒有兵可以調遣。他登上城樓一看，隻見東北方向上塵土漫天，魏兵已向西城殺來。這時候，諸葛亮逃跑已來不及了，守城又無兵無將。於是，他立刻傳令下去：
城頭旗子要全部藏起來；軍中不準敲鼓；士兵們不準出來張望。一切準備好以後，諸葛亮命令大開城門，城門口派幾個老弱殘兵灑掃街道，自己端坐在城門樓上，焚香撫琴，裝作若無其事的樣子。
司馬懿的大軍來到城下，看到諸葛亮在城樓上笑容可掬，焚香操琴，懷疑城中有重兵埋伏，果然立刻退走。
興高采烈
“興高采烈”形容人的興致高，情緒飽滿；也形容呈現出的歡樂氣氛。
此典出自南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》：
“叔夜俊俠，故興高而采烈。”
三國時的魏國，有一位文學家、思想家、音樂家叫嵇康，字叔夜，譙郡（今安徽宿縣西南）人。他是曹魏宗室的女婿，官至中散大夫，人們都把他稱為嵇中散。嵇康崇尚老子和莊子的學說，講求養生服食之道，是魏晉時“竹林七賢”之一。嵇康因為說出“非湯武而薄周孔”，而且對當時掌權的司馬氏集團不滿，遭鍾會陷害，被司馬昭所殺。
嵇康的文章寫得很好，主要成就是散文，被魯迅稱之為“思想新穎，往往與古時舊說反對。”他提出“越名教而任自然”
之說，主張回到自然，厭惡儒家各種煩瑣禮教。他的詩歌也非常出名，擅長四言詩，風格清俊。南朝梁代的文學理論家劉勰撰寫過一部文學理論專著《文心雕龍》，在談到嵇康性格和他的作品風格時，劉勰說：“嵇叔夜性高豪爽，他的誌趣很高，文詞犀利。”
小家碧玉
“小家碧玉”泛指平民家的少女。
此典出自晉代孫綽《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉破瓜時，郎為情顛倒。感君不羞赧，回身就郎抱。”
晉代人孫綽寫了一首詩，描寫貧家少女的情思。這首《情人碧玉歌》寫道：“我碧玉原是貧家少女，本不敢攀附富貴而與有才德的公子結親。有感於郎君對奴家的千般恩愛之意，可又覺得自己沒有傾國傾城的美貌。奴家獻身於郎君之時，郎君為我的情意而神魂顛倒。奴家感激你，並不覺得羞愧，也不臉紅心跳，回過身來投入郎君的懷抱。”