“伏羲六十四卦圓方圖在《皇極經世》中占有極其重要的地位。祝泌曰，邵子以皇極圓圖觀天、觀地、觀曆代之泰否，以皇極方圖觀動物、觀植物、觀運用之物。其要者，言數為核心，且不以數入於術，而以數入於理。不論圓方，圖皆自中起。莊子雲：‘得其環中，以應無窮。’邵子雲：‘先天圖者，環中也。’自下而上謂之升，自上而下謂之降。升者生也，降者消也。故陽生於下，陰生於上，是以萬物皆反生。陰生陽，陽生陰，陰複生陽，陽複生陰，是以循環而無窮。先天圖的環中法則，之所以應變萬端，無有窮期，具有普適性和永恒性，其關鍵蘊涵著道的法則、太極之理的本源。圖皆自中起，從圓圖觀，乾南坤北當圖之中軸，易根於乾坤而生於複姤，所謂乾坤為大父母，指乾交坤，母孕長男而為複；坤交乾，父生長女而為姤。所謂複姤為小父母，指陽起於複而阻起於姤。其貞卦“震以長之，巽以消之”，而長消東西各半，東半自複至乾三十二卦為長，西半自姤至坤三十二卦為消。長消循環不息，無有窮期。
從方圖觀亦自中起，從圖之中心向外變化，將方圖分為四個層次：第一層（中心一層）為震、巽、恒、益四卦，第二層為離、坎、未濟、既濟等十二卦，第三層為兌、艮、鹹、損等二十卦，第四層（最外層）為乾、坤、否、泰等二十八卦。從西北角乾至東南角坤對角線上，正是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天八卦次序。在此四個層次中，自內向外，層層相涵，由四而十二，而二十，而二十八，皆有隔八相生之妙。”
先天圖，外圓為天，內方為地。圓者六六三百六十，方者八八六十四。南宋大易學家蔡元定說：“六十四卦圓布者，乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡酉中。陽生於子中，極於午中，陰生於午中，極於子中。其陽在南，其陰在北。方布者，乾始於西北，坤盡於東南，其陽在北，其陰在南。此二者陰陽對待之數。圓於外者為陽，方於內者為陰；圓者動而為天，方者靜而為地。圓圖乾在南，坤在北；方圖坤在南，乾在北；乾位陽畫多，坤位陰畫多，陰陽各以類而聚。圖以圓函方，以見天包地外，地在天中。”這是說，方圖乾兌離震巽坎艮坤，八純卦自西北天門至東南地戶貫穿始終，為方圖之經。乾坤相交為否泰，兌艮相交為鹹損，離坎相交為既濟未濟，震巽相交為恒益，相交後上述八重卦貫穿於西南至東北方，為方圖之緯。
邵子《大易吟》雲：“天地定位，否泰反類；山澤通氣，鹹損見義；雷風相薄，恒益起意；水火相射，既濟未濟。四象相交，成十六事，八卦相蕩，為六十四。”
“天地定位，否泰反類”，論第四層（最外層）二十八卦。乾居右下角，所謂乾居西北；坤居左上角，所謂坤居東南；否居右上角，所謂否居西南；泰居左下角，所謂泰居東北。西北乾為天門，東南坤為地戶，故曰天地定位；乾交坤為否，居西南為人路；坤交乾為泰，居東北為鬼路。否泰遙相對應而治亂不同，故曰否泰反類。
“山澤通氣，鹹損見義”，論第三層二十卦。兌次乾，艮次坤，艮山兌澤相對，兌主升，艮主降，故鹹次否，鹹速亡則否；損次泰，損修德則泰。治亂興衰見焉，故曰鹹損見義。
“水火相射，既濟未濟”，論第二層十二卦。離次兌，坎次艮，坎水離火相對，離主上，坎主下，既濟貞離悔坎，水火相交則既濟定也；未濟貞坎悔離，上下背離則未濟男子窮也。
“雷風相薄，恒益起意”，論第一層（中心）四卦。震次離，巽次坎，震雷巽風相薄則通，損益盈虛，鹹速恒久，治亂之意存焉，故曰恒益起意。
邵子雲：“諸卦不交乾坤者，則生於否泰，否泰者乾坤之交也。”
黃畿釋雲：“天地之氣交而後生，分方圖而觀，西北十六卦天卦自相交，東南十六卦地卦自相交。其斜行則乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，自西北而東南皆陰陽之純卦也。西南十六卦天去交地，天卦皆在上，而生氣在首，故能生動物而頭向上；東北十六卦地去交天，天卦皆在下，而生氣在根，故能生植物而頭向下。其斜行則泰、損、既濟、益、恒、未濟、鹹、否，自東北而西南背陰陽得偶之卦也，故曰“諸卦不交乾坤者則生於否泰，否泰者乾坤之交也”。
所謂“天卦”，指乾兌離震四經卦；所謂“地卦”，指巽坎艮坤四經卦。西北十六卦不論貞悔，皆為天卦，故曰“天卦自相交”。具體而言，貞乾交於乾兌離震則為乾、?、大有、大壯；貞兌交於乾兌離震則為履、兌、睽、歸妹；貞離交於乾兌離震則為同人、革、離、豐；貞震交於乾兌離震則為無妄、隨、噬嗑、震。東南十六卦不論貞悔，皆為地卦，故曰“地卦自相交”。具體而言，貞坤交於坤艮坎巽則為坤、剝、比、觀；貞艮交於坤艮坎巽則為謙、艮、蹇、漸；貞坎交於坤艮坎巽則為師、蒙、坎、渙；貞巽交於坤艮坎巽則為升、蠱、井、巽。”西南十六卦天去交地，即乾兌離震交坤艮坎巽也。具體而言，貞坤交於乾兌離震，則為否、萃、晉、豫；貞艮交於乾兌離震則為遁、鹹、旅、小過；貞坎交於乾兌離震則為訟、困、未濟、解；貞巽交於乾兌離震則為姤、大過、鼎、恒。以上即方圖天之乾兌離震西南十六卦交地也。東北十六卦地去交天，即坤艮坎巽交乾兌離震也。具體而言，貞乾交於坤艮坎巽則為泰、大畜、需、小畜；貞兌交於坤艮坎巽則為臨、損、節、中孚；貞離交於坤艮坎巽則為明夷、賁、既濟、家人；貞震交於坤艮坎巽則為複、頤、屯、益。以上即方圖地之坤艮坎巽東北十六卦交天也。
以上所述，乾兌離震自相交則形成西北天卦十六，坤艮坎巽自相交則形成東南地卦十六。乾兌離震交坤艮坎巽為天交地，坤艮坎巽交乾兌離震為地交天。
第十六節?文王後天八卦圖
先天八卦是乾坤定南北，離坎定東西；後天八卦是坎離定南北，震兌定東西。故後天卦數是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。後天八卦“循環的過程似乎隻體現了順的過程，即模仿天左旋”（《周易圖像表》）。先天八卦是老與老、少與少相對；後天八卦除坎離外，其他都是老少相對。
後天八卦，以乾坤為八母，震、坎、艮、巽、離、兌為六子卦。故震長男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻。巽長女得坤之初爻，離中女得坤之中爻，兌少女得坤之上爻。
此坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九為後天數。
第十七節?實用八卦方位圖
一、此圖據說是宋朝天文學家、八卦大師邵康節所作。
實用八卦圖（由外向內看）
二、邵康節進行預測時，用的是後天八卦圖、先天八卦數，實為奇妙。但邵康節為何用後天八卦圖先天八卦數，現在還不知其因。現在按時間起卦和“六爻”預測法，都是以此圖所配先天數為用。
三、圖中天幹地支排列，既是時空方位的標誌，又是陰陽五行旺衰和生克的標誌。
四、圖中“八門”、“六神”，是筆者根據《奇門》等書而排列的。其目的，是讓讀者知道“八門”和“六神”在八卦上的排列。按時間起卦法一般不用八門，六神也隻是在六爻預測中才用。
五、“八門”中開門、生門是吉門。休門主休養，等待時機。傷門，主傷和震恐之驚。杜門，主杜塞不通，不順之意。景門，主虛假之事。死門，主大凶。驚門，主驚險驚慌之事。