（1989年國際禪學會議主題演說講於佛光山）
各位女士、各位先生，大家吉祥如意！
這次佛光山承辦國際禪學會議，會議主題為“六祖壇經之宗教與文化探討”，由星雲發表主題演說，至感榮幸！
《六祖壇經》不但是佛教禪學的一部寶典，而且被我國錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。《六祖壇經》全文皆以禪學為主。禪的思想，為東西方文化共同接受，因為禪不是什麼神奇玄妙之理，禪隻是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域。
禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來麵目，是人類共有的寶藏！
禪，雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以“擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨煉心誌、提起理解、清晰記憶”。
尤其禪能令我們認識自己，所謂“明心見性，悟道歸源”，“若人識得娘生麵，山花野草總是春”。茲以“禪與現代人的生活”為題，分四點說明，就教各位！
一、禪的人間社會性
禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教專有的名相；可以說人間處處充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪，像太陽的熱能一樣，像發電廠的光電一樣，隻要有心，到處都有自己的熱能。
說禪有人間的社會性，因為禪不是少數人的，禪是人間的，禪是社會大眾共有的。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉，但把禪心交給了每一個眾生。
禪的光明照耀著人間；禪，溝通了人我的關係，溝通了心物的關係，溝通了古今的關係。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性，禪門一千多則的傳燈公案，不但玄奧，而且美麗。那些禪話裏，處處都說明了禪者從矛盾中，見解如何去統一；從差別中，思想如何去融合；從分離中，精神如何去相依；從人我中，兩心如何去相通！
僧問洞山禪師：“寒暑來時，如何躲避？”
洞山答說：“何不向無寒無暑處去？”
僧再問：“如何是無寒無暑處？”
洞山道：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”
僧反駁道：“你不是說到一個既不寒又不熱的地方，為什麼又寒殺熱殺呢？”
洞山終於進一步地說道：“寒冷時用寒冷來鍛煉你自己，熱惱時用熱惱來鍛煉你自己！”
所以禪者不逃避人間，永遠活躍在社會每一階層，在寒暑冷暖、榮辱苦樂、貧富得失、是非人我中不動心。“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞”，這就是禪者人間的社會性格。
“春城無處不飛花”；同樣的，“人間到處有禪機”。從許多禪的名稱，可以看出禪的社會性，如禪食、禪衣、禪床、禪座、禪燈、禪味、禪話、禪行、禪悅、禪喜、禪友、禪眷、禪用、禪心、禪人等，人間社會裏，哪裏沒有禪呢？
真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計男女，人人可參禪，人人可問道，所謂“一缽千家飯，禪僧萬裏遊”。禪者的雲遊行腳，就是那麼人間化、生活化、社會化！
禪者的社會，亦即是禪者所住的禪林，他們在工作上和合分工，他們在同道間參訪互助；他們修持中嚴格精勤，處眾時上下平等，生活裏樸素無華，心地上統一歸真。今日人間社會上，流行著不少的病態，如：緊張、功利、自私、狹隘、執著、暴力、虛偽、傲慢等，亟需要禪者安祥、放下、大公、寬廣、空無、慈悲、統一、集中的良方來對治，這有賴各位學者專家共同來推動，方始為功！
二、禪的時空普遍性
所謂禪，就如“萬古長空，一朝風月”。在禪裏，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，沒有現象的變化。禪是刹那之中有永恒，一念之中有三千。“心中有事虛空小；心中無事一床寬。”因為禪者對時空有普遍性的悟入。
禪者的修證，不重成佛，隻重開悟；千年暗室，一燈自明，隻要你一悟，何愁大道不辦？所以禪者修證悟道以後，你掛念他年老，他說沒有時間老；你要他旅行遊覽，他說法界皆在他的心中。因為禪者一悟以後，就能泯滅時空內外、自他對待。其實內外、對待，實皆一如也。
茲舉如下數則詩偈，皆可明禪定皆一：
◆吾有正法眼藏，涅槃妙心（內定）；
拈花微笑，付囑摩訶迦葉（外禪）。
◆應無所住（內定），
而生其心（外禪）。
◆溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身（內定）；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人（外禪）。
◆猶如木人看花鳥（內定），
何妨萬物假圍繞（外禪）。
◆稽首天中天，毫光照大千（外禪）；