八風吹不動，端坐紫金蓮（內定）。
◆盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲（內定）；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分（外禪）。
說到悟，那不是語言文字所能形容的，但悟必然是透過禪定可以體驗的，可以說，悟才是參禪入定的真正目的。因為悟，可以領略到時間的永恒，可以體會出空間的無邊。悟，在人我裏完全“生佛平等”，在時空裏完全“法界一如”。
智通禪師半夜忽然起床大叫：“我開悟了！我開悟了！”
一寺大眾都被他吵醒，歸宗禪師嚴肅地問他：“你悟的什麼？”
智通毫不遲疑地回答道：“我悟的道理是：師姑原來是女人做的！”
這樣的回答，實在太妙了！師姑是女人，是多平常的事，但真正的懂是證悟諸法普遍平等，才真正地了然。石頭希遷的“未到曹溪也不失”，惟寬禪師的“道在目前”，都是說明禪的時空是普遍性的。
溈山告誡石霜：“莫輕一粒，因為百千萬粒皆從此一粒生！”
三、禪的自尊規範性
禪，是絕對的超越，絕對的自尊，在禪者的口中“魔來魔斬，佛來佛斬”，絲毫不留一點情麵：“佛之一字，吾不喜聞”；黃檗禪師的“不著佛求，不著法求，不著僧求”；以及臨濟的“既不禮佛，又不禮祖”，好像佛祖和他有什麼仇恨。其實有這種“雖千萬人吾往矣”的自尊精神，才能和大覺世尊的禪道相應。
禪者雖重視師承，但六祖大師的“迷時師度，悟時自度”，更為所有禪者效法。蓋禪者直下承當，以表示對自我的尊重。詩雲：“趙州八十猶行腳，隻為心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。”由此可見，一個參禪者為了求真的精神，雖然八十歲的高齡，也要靠自己去找到他要的答案。
大凡一個禪人，他的修行，應該注意下列四點：
自我觀照，反求諸己；
自我更新，不斷淨化；
自我實踐，不向外求；
自我離相，不計內外。
我們這個時代，大多數人好像迷失了自己，隻一味地乞求於別人的幫助；一旦失去了指引，自己就好像不能獨立擔當。對這種“自家寶藏不顧”，拋家散走的人，禪者的自我尊重，應是現代人的一帖良方。
禪者也非常重視自我的約束，自我的規範。自從六祖大師的行化大開以後，馬祖創建了叢林，百丈建立了清規。千餘年以來，沒有一個禪者不守清規的。下列原則，是他們最重視的規範：
自食其力維持生活 不可傷害修道禪人
不壞團體家風信譽 不自宣說自我成就
每日必有發心作務 修福修慧感恩知足
物質生活越淡越好 重視師承樹立宗風
因為禪者重視生活規範，從不到處生是弄非，今日這個脫序的時代，應該學習禪者的榜樣！
四、禪的生活實踐性
我們本次會議的主人翁惠能大師，就是一個從生活中修行成功的人。
惠能八月舂碓，親自作務，實為他進入悟道的不二法門。離開了生活，固然沒有禪；離開了作務，更無法深入禪心。自古以來，像百丈的務農、雪峰的煮飯、楊岐的司庫、洞山的香燈、圓通的悅眾、百靈的知浴、道元的種菜、臨濟的栽鬆、溈山的粉牆等等，處處都說明禪者非常重視生活的實踐。
有人問趙州禪師：“什麼是禪法？”趙州指示他去洗碗。再有人問什麼是禪法，趙州告訴他去掃地。因此學者不滿，責問趙州難道洗碗掃地以外就沒有禪了嗎？
趙州不客氣地說道：“除了洗碗掃地以外，我不知道另外還有什麼禪法？”
有源律師請教大珠慧海禪師道：“如何秘密用功？”
大珠道：“饑時吃飯，困時睡覺。”
有源不解地說道：“那每一個人每天不都在修行？”
大珠道：“不同！別人吃飯，挑肥揀瘦，不肯吃飽；別人睡覺，胡思亂想，萬般計較。”
現代人的生活，普遍地追求感官的刺激，以為快樂，其實閉起眼睛來觀照禪心，那才是快樂的泉源。
今日社會，每個人都想發財升官、娶妻生子，但升了官發了財，他過的生活並不快樂，有夫妻兒女，煩惱更大。還有不歡喜別人的擁有，不愛見別人的快樂，成為最大的生活上的苦惱。如能實踐禪的自我淡泊的生活，實踐禪的服務喜悅的生活，則當下就是一位真正的禪人了。
剛才我向各位報告的“禪與現代人的生活”，我講的第一點是“禪的人間社會性”，第二點是“禪的時空普遍性”，第三點是“禪的自尊規範性”，第四點是“禪的生活實踐性”。我隻是做一個引言，更精彩的，則有賴各位發表的高論。
祈求三寶加被各位福慧雙增！