曆代著錄及序跋題識夾注按語，為編者所附加。
（隋費長房曆代三寶記九）雒陽地伽藍記五卷。或為一大卷。右一部五卷，期城郡太守楊衒之撰。其序述雲雲。按本文已分別引校於本書序內，今略。
（隋書經籍誌三十三史部地理書）洛陽伽藍記五卷。後魏楊衒之撰。
（唐釋道宣大唐內典錄四）雒陽地伽藍記五卷。或為七卷。右期城郡守楊衒之撰。其序雲雲。按本文已分別引校於本書序內，今略。
（同書十）魏期城太守楊衒之撰洛陽伽藍記五卷。
（唐釋道宣廣弘明集六敘列代王臣滯惑解）楊衒之，北平人，元魏末為秘書監，見寺宇壯麗，損費金碧，王公相競，侵漁百姓，乃撰洛陽伽藍記，言不恤眾庶也。
（唐釋道世法苑珠林一百十九傳記記篇）洛陽地伽藍記一部五卷。右元魏鄴都期城郡守楊衒之撰。
（唐劉知幾史通五補注篇）亦有躬為史臣，手有刊補。雖誌存該博，而才闕倫敘。除煩則意有所？，畢載則言有所妨。遂乃定彼榛楛，列為子注。（自注：注列行中，如子從母。）若蕭大圜淮海亂離誌、羊衒之洛陽伽藍記（中略）之類是也。
（同書三書誌篇）案帝王建國，本無恒所；作者記事，亦在相時。…於南則有宋南徐州記、晉宮闕名，於北則有洛陽伽藍記、鄴都故事。蓋都邑之事，盡在是矣。
（舊唐書四十六經籍誌乙部史錄地理類）洛陽伽藍記五卷。楊衒之撰。
（新唐書五十九藝文誌丙部子錄道家類）陽衒之洛陽伽藍記五卷。按史錄地理類有後魏洛陽記五卷，不題撰人名氏，隋誌與舊書誌皆未見，疑即與此為一書。
（宋黃伯思東觀餘論下跋洛陽伽藍記後）大觀二年三月二日，緣檄行河陰縣城堤，於北禪寺初校一過。四月七日，於東齋再校竟。政和六年二月十二日丙戌，於揚州南門舟中讀一過。戊子歲寫此書時題字，俯仰八載矣！長睿父書。
（宋鄭樵通誌六十七藝文略釋家類）洛陽伽藍記五卷。後魏楊衒之撰。按地理類有後魏洛陽記五卷，不題撰人名氏，蓋承襲新唐書誌文，說見上。
（宋尤袤遂初堂書目地理類）洛陽伽藍記。
（宋晁公武郡齋讀書誌二下按衢州刻本在卷八地理類）洛陽伽藍記。按衢州刻本下有三卷二字。右元魏羊衒之撰。後魏遷都洛陽，一時王公大夫多造佛寺，或舍其私第為之。故僧舍之多，為天下最。衒之載其本末及事跡甚備。
（宋陳振孫直齋書錄解題八地理類）洛陽伽藍記五卷。後魏撫軍司馬楊衒之撰。專記洛陽城內外寺院 朱之亂，城郭邱墟，追述斯記。
（宋史二百四藝文誌史類地理類）楊衒之洛陽伽藍記三卷。
（元馬端臨文獻通考二百四經籍考史部地理類）洛陽伽藍記三卷。下引晁氏與陳氏語，已見前，今略。
（明楊士奇文淵閣書目十八古今誌）洛陽伽藍記一冊。
（明葉盛菉竹堂書目六古今通誌）洛陽伽藍記。
（明焦竑國史經籍誌四釋家寺觀類）洛陽伽藍記五卷，魏楊衒之撰。
（明高儒百川書誌五史部地理類）洛陽伽藍記一卷。元魏羊衒之撰。其時王公大人，崇尚佛教，多造佛寺，有舍第為之，故甲天下。凡四十八寺，載其本末事跡甚備。
（明陳第世善堂書目上史部方州各誌類）洛陽伽藍記三卷。羊衒之。
（明毛晉跋）綠君亭本魏自顯祖好浮屠之學，至胡太後而濫觴焉，此伽藍記之所繇作也。舖揚佛宇，而因及人文。著撰園林、歌舞、鬼神、奇怪、興亡之異，以寓其褒譏，又非徒以記伽藍已也。妙筆葩芬，奇思清峙。雖衛叔寶之風神，王夷甫之姿態，未足以方之矣。顧高宗以北地質魯，遷都洛陽，立國子太學、四門小學。如李衝、李彪、高閭、王肅、郭祚、宋弁、劉芳、崔光輩，皆以文雅見親，製禮作樂，蔚然可觀。有魏一百四十九年間，最為希有，又未可以永平以後，專尚釋氏而少之也。湖南毛晉識。
（清錢曾讀書敏求記二地理輿圖）楊衒之洛陽伽藍記五卷。清常道人跋雲：（歲己亥，覽吳琯刻古今逸史中洛陽伽藍記，讀未數字，輒齟齬不可句。因購得陳錫玄、秦酉岩、顧寧宇、孫蘭公四家鈔本，改其訛者四百八十八字，增其脫者三百廿字。丙午，又得舊刻本，校於燕山龍驤邸中，複改正五十餘字。凡曆八載，始為完書。）清常言校讎之難如此。予嚐論牧翁絛雲樓，讀書者之藏書也。趙清常脈望館，藏書者之藏書也。趙清常下十三字，據阮刻本補。清常歿，武康山中，白晝鬼哭。嗜書之精靈若是。伊予腹笥單疏，囊無任敬子之異本，又何敢廁於墨莊藝圃之列？然絛雲一燼之後，凡清常手校秘鈔書，都未為六丁取去，牧翁悉作蔡邕之贈。天殆以佽助予之詩注耶？何其幸哉！又何其幸哉！
（清毛扆跋）李葆恂重刊吳本洛陽伽藍記，世傳如隱堂本，內多缺字。第二卷中脫三紙，好事者傳寫補入，人各不同。餘昔年於廠肆，購得抄本，取而校之，知從如隱板影寫者。行間字麵，為朱筆改竄，大都參以禦覽、廣記諸書。其書無可考之，以意為之。空白處妄自填補，大失麵目矣。後又得何慈公抄本，則又從改本錄出。真偽雜投，竟無從辨。三本之中，此為最劣。大抵古人著書，各成一家言。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，故爵裏姓氏，互有不同。魯魚後先，焉知孰是？士生千百世後，而讀古人流傳轉寫之書，苟非有善本可據，亦且依樣胡盧，須在心領神會，不可擅加塗乙也。顧寡薄自用，致誤非淺；恃才妄作，貽害更深。惡似而非者，蓋以此也。家刻原稿，更從慈公所來似是處亦宜增入，注一作者，即肊改字也。惜乎付梓之時，未見點竄筆跡，遂致涇、渭不分，深痛此書之不幸。而今日者，又仍入餘手，得以從流溯源，考其致誤之由。則不幸之中，又有深幸焉！校畢，漫識於此，並戒後之讀我書者。柔兆執徐之歲如月十日鐙下，毛扆識。
（清王謨跋）漢魏叢書本右楊衒之洛陽伽藍記五卷，文獻通考作二卷。陳氏雲：（衒之以爾朱之亂，城郭邱墟，追述斯記。）晁氏亦雲：（後魏遷都洛陽，一時王公大夫多造佛寺，或舍其私第為之，故僧舍多為天下最。衒之載其本末及事跡甚備。）石林燕語乃謂東漢以來，九卿官府皆名曰寺，與台省並稱，鴻臚其一也。本以待四夷賓客，故摩騰、竺法蘭自西域以佛經至，舍於鴻臚。今洛中白馬寺，或雲即漢鴻臚舊地。摩騰初來，以白馬負經，既死，屍不壞，因留寺中，後遂以為浮屠之居，因名白馬。今僧居概稱寺，本此。摩騰真身，至今不枯朽。漆棺石室，扃鎖甚固，藏其鑰於府廨。有欲觀者，請鑰秉燭，乃可詳視。然楊衒之洛陽伽藍記載當時經函放光事而不及摩騰，不可解。予又考高僧傳載漢明帝於城門外立精舍以處摩騰，即白馬寺是也。名白馬者，相傳天竺國有伽藍名招提，其處大富。有惡國王利於財，將毀之。有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。自後改招提白馬，諸處多取此名焉。其說白馬名寺又不同，故並錄之，以補斯記之闕。汝上王謨識。
（四庫全書總目提要七十地理類古蹟之屬）洛陽伽藍記五卷。後魏楊衒之撰。劉知幾史通作羊衒之，晁公武讀書誌亦同。然隋誌亦作楊，與今本合，疑史通誤也。其裏貫未詳。據書中所稱，知嚐官撫軍司馬耳。魏自太和十七年作都洛陽，一時篤崇佛法，刹廟甲於天下。及永熙之亂，城郭邱墟。武定五年，衒之行役洛陽，感念廢興，因捃拾舊聞，追敘古蹟，以成是書。以城內及四門之外，分敘五篇。敘次之後先，以東麵三門、南麵三門、北麵三門，各署其新舊之名，以提綱領，體例絕為明晰。其文穠麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元水經注肩隨。其兼敘爾朱榮等變亂之事，委曲詳盡，多足與史傳參證。其他古跡藝文，及外國土風道裏，采摭繁富，亦足以廣異聞。劉知幾史通雲：（秦人不死，驗符生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。）蜀老事見魏書毛修之傳。秦人事即用此書趙逸一條。知幾引據最不苟，知其說非鑿空也。他如解魏文之苗茨碑，糾戴延之之西征記，考據亦皆精審。惟以高陽王雍之樓為即古詩所謂（西北有高樓，上與浮雲齊）者，則未免固於說詩，為是書之瑕類耳。據史通補注篇稱（除煩則意有所？，畢載則言有所妨。遂乃定彼榛楛，列為子注，若蕭大圜淮海亂離誌、羊衒之洛陽伽藍記是也。）則衒之此記，實有自注。世所行本皆無之，不知何時佚脫。然自宋以來，未聞有引用其注者，則其刊落已久，今不可複考矣。張宗祥雲：（按四庫提要，予所見者文淵、文津、文瀾三閣，各有異同。以坊刻本校之，亦多不合。不知坊刻當時據何閣，疑是文宗也。此篇據刻本錄出。北麵三門當係西麵三門北麵二門之訛脫。又引古詩西北有高樓者，乃清河王懌之樓，在衝覺寺條下，非高陽王雍也。）按提要舉（西北有高樓）之誤，其說亦非，辨見本書注內。
（四庫全書簡明目錄七）洛陽伽藍記五卷，後魏楊衒之撰。原注：按楊或作羊，未詳孰是。魏自太和以後，洛陽佛刹甲天下。永熙亂後，衒之行役故都，感懷興廢，因捃拾舊聞，追敘故跡，錄成是書。以城內及四門之列，分敘五篇。文詞秀逸，且多附軼事，足資考證。
（清曹炎誌跋）真意堂刊本乙巳舊鈔本校一過。曹炎誌。
（清施國祁禮耕堂叢說伽藍記字說）友人為餘言：（比讀楊衒之洛陽伽藍記有雙聲句雲是誰第宅，郭冠軍家，此婢雙聲，獰奴慢罵四語，殊不諧協，何也？餘謂：（君所疑者，殆宅獰等字耶！是有古音與俗音不同者在。案宅古音鐸。書宅西曰昧穀，古作度。釋文：古文。周學濂案書釋文無此文，惟說文？部字下雲：亦古文宅。此釋字當作說。與相似也。又五流有宅，三危既宅，古並作度。自注：史記同。毛詩鴻雁其究安宅，與澤韻；皇矣此惟與宅，與度廓韻。自注：揚雄曰：爰清爰靜，遊神之庭。惟寂惟寞，守德之宅。緣北朝多宗鄭學，尚讀古音者也。獰，廣韻乃庚切，而吳下俗音，讀同迎聲，且與銀吟等音混，大謬。此字自當作彼，與婢聲同，係俗本刊誤。依聲讀之，無不諧協。）記錢遵王言趙清常於此記取陳錫元、秦西岩、顧寧宇、孫蘭公四本，及龍驤邸刻補正為完書，而今本複有訛字。使清常有靈，想武康山中，尤當白晝鬼哭者也！書以贈之。
（清顧廣圻思適齋集十四洛陽伽藍記跋）予嚐讀史通補注雲：（亦有躬為史臣，手自刊補。雖誌存該博，而才闕倫敘。除煩則意有所？，畢載則言有所妨。遂乃定彼榛楛，列為子注。若羊衒之洛陽伽藍記）雲雲。按張合校本引顧氏此跋文有不同，未言所據何本，疑是從校本手跡或過臨者錄入。今列舉其異文於下。張本（若羊衒之洛陽伽藍記雲雲）作（若某書雲雲，羊衒之洛陽伽藍記即所舉之一也。）知此書張本此書作（衒之）。原用大小字張本字下有為字。分別書之。張本無書之二字。今一概連寫，是混注入正文也。張本也作矣。意欲如全謝山治水經注之例，改定一本。旋因袁壽皆取手校者去，未得施功。此臨毛斧季校，續得按得下疑脫諸字。書賈。斧季多見舊刻名鈔，亦懵然不知有大小字之說，蓋張本蓋作（可見）二字。其誤張本誤下有巳字。久矣。張本無矣字。惜張本惜下有予字率乏暇，汗青無日；爰標識於最後。張本下有願字。世之通才，倘張本無倘字。依此例張本此作斯，例下有以字。求之，於讀是書，思過半矣。張本無（於讀是書思過半矣）八字，作（嘉慶十三年正月思適居士顧廣圻記。）（袁廷檮跋二則）李葆洵重刻吳本嘉慶丁卯新正，雨窗無聊，借士禮居所藏毛斧季手校本讎勘之，始能句讀，並錄毛跋於後。又借顧千裏閱本覆校一過。二十有三日袁廷檮記。顧千裏雲：（案史通補注篇曰：亦有躬為史臣，手自刊補，雖誌存賅博，而才闕倫敘。除煩則意有所？畢載則言有所妨。遂乃定彼榛楛，列為子注。若蕭大圜淮海亂離誌、楊案當作羊。衒之洛陽伽藍記雲雲。依此是在唐時有正文，有子注，今本全為正文，絕非其舊矣。）按此則與顧跋文稍異，故仍錄之。