再則修煉之時，如果隻求法訣傳授，而不參悟道家學理，則容易盲修瞎煉，不知何所是從，就會脫離大道，誤人岐途。所以中華道家強調“理決並重”必須認真研悟道家學理，又要實際驗證修煉口訣，兩者不可偏廢。隻有這樣，才有可能人於大道之門，與道為一，悟道成真。
和光同塵，借假修真。
中華道家義理，本不局限於出世，亦不局限於入世，而是以一種超越世俗的曠達精神，和光同塵，借假修真。磨煉個人的性情，精修個人的品德，培補個人的丹基，增益個人的道修。
中華道家修士，提倡“大隱居塵”，就是在塵世中磨煉自己；待等功夫修到一定層次，丹基已成，需要大靜，再入山林。葛洪《抱樸子》曰：“大隱隱於鬧市。”“上士得道於三軍。”《悟真篇》雲：“未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。”
和光同塵與同流合汙，二者之不同，從外表無以分別，就在內裏有道與無道之分別。
性命雙修，長生為基。
性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、氣也、形也、功也。中華道家修煉注重性命雙修。既要涵養個人的心性，使之光明；又要堅固個人的形體，使之長存。並且以長生作為基礎，長生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先壞則分生了道，毫無指望。故須先證長生，堅固肉體，保住資本，而後方有今世修成之希望。
其二，倘無一定命功，對忖個人的肉體，則難以克製自已的心念，修功難臻大成。
其三，中華道家以修今世為本，最講現實，首先證得長生，今世即享仙果，何必待到他生後世。
所以，隻有首先證得長生，才能充分保障個人的修煉，使人生更加圓滿。把有限的生命溶化到無盡的宇宙運化之中，去體會生命的常在，這就是道家所追求的“長生久視”最高境界。
男女平等，女丹為捷。
大道麵前，人人平等。中華道家認為不分男女，皆可修證道果，所謂“修仙不問男和女”，故無男尊女卑之別。
而且女子做功，一般來說快於男子。因為從命理而言，女子”性”（心宮）與“命”（丹田）的距離較近；從性理而言，“男動女靜”。故丹書雲：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏氣三年，女子一年可伏。”
當然由於各人素質，井不準定十年或者三年。男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差別。命功完成之後，即男子“降白虎”（閉陽關）、女子“斬赤龍（斷月經）功成，往上的功夫，俱皆相同。至於最終成就，則無高下之分。
長生住世，我命由我。
中華道家修煉認為，人之天年（正常壽命）為一百二十歲至一百八十歲，與現代科學觀點相符；六十歲的人在這裏不過是小孩子。認為通過修煉之道，每個人都可以盡其天年，活到一百多歲。而且如同薪盡添柴一樣，還可以運用修煉接命之術，把生命延續下去，長生住世，肉體成仙，做一個不受命運擺布的“活神仙”。等到在人間住膩了，然後可以到天上的仙境去，《莊子》雲：“千歲厭世，去而上仙。”
中華道家修今世的“活神仙”觀點，一是要人保持積極進取的人生觀，好生、樂生、等生、貴生，對現實生活充滿信心；二是通過修煉，達到盡其天年，乃至長生久視，去而上仙，不受命運的擺布，這就是“我命由我不由天”。