以誠積成之德的中孚德→頤德→坤德五十九歲的人要懂得中孚德的含義即以誠積成之德。中指心中，孚指誠意。卦象是指外麵強大，裏麵虛空，虛即虛懷若穀是真誠的意思。這也象征著生命的意義，外表強大，但其內部本質卻是脆弱的。風在沼澤地上吹，吹倒了一些水草，“浮”即“孚”。水草浮出水麵，浮出的水草已經死了，沉立著的就沒死。漂浮著死了的水草，他們也曾像沉立著的水草那樣，渴望著生命，意味著“浮”渴望著“沉”，“沉”即“誠”。卦象借水草在沼澤地“中孚”的現象，寓意人要有中孚之德，即以誠積成之德。卦辭曰：“中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。”意思是中孚，誠意的意思，用豚魚虔誠的祭祀，吉利，有利於涉河翻山，有利於有個好結果。五十九歲的人，快到“六十而耳順”的年紀了，不能隻聽得耳順的好話，聽不得忠言逆耳之詞，不然，就會被人利用，難保晚節。所以，五十九歲的人，不能忘掉做人之本即誠，不要被愛聽好話這個虛榮心毀掉做人之本，應該以誠積成之德性來塑造自己的高尚品德，成就不慚愧不後悔的人生。初爻曰：“虞吉，有它不燕。”意思是有道德的人吉利，有其他邪念妄行的人，遭殃。
怎樣才具有中孚德呢？中孚德蘊藏著頤德，中孚卦的內卦，去初爻和上爻，二、三、四爻為下卦，下卦為雷，三、四、五爻為上卦，上卦為山，山雷頤即頤卦：要懂得守口養身之道，這就是頤德。卦辭曰：“頤，貞吉。觀頤，自求口實。”意思是頤：最終有好結果，吉利。觀察養生之道，在於自己控製嘴巴。《彖》辭曰：“頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！”意思是養生會有好的結果，是因為養生就是培養光明正大的德性，所以吉利，這就是德者得壽也。觀察研究養生之道，就是要觀察他所養的方法；管住自己的嘴巴，是怎麼控製的。天地哺育萬物，聖人培養賢人，還教育萬民，養生之道的時事意義重大啊！《象》辭曰：“山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。”意思是山裏有雷，雷雨滋潤了生命。君子感悟山裏打雷的意義，得出養生之道，一要慎重地說話，因為多說了話，言多必失，就會犯錯惹禍難保晚節，這就是“禍從口出”；二要節製自己的飲食，不該吃的東西不吃，不是信得過的人請客就不要去做客，就像俗話說的“拿人家的手短、吃人家的嘴軟”，以免被人家拉攏下水，不保晚節。這就是“禍從口入”。
怎樣才能具備養身之道的頤德呢？頤卦的內卦，去初爻和上爻，二、三、四爻為下卦，下卦為地，三、四、五爻為上卦，上卦為地，地即坤卦：坤德：君子厚德載物。坤德卦辭曰：“元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。”意思是坤卦有元亨利貞，母馬有好結果，君子往前走迷路了，後麵得到了主人還是有利的，西南是平地，那裏有達官貴人做朋友，東北是大山，沒人居住，交不了朋友，隻有在西南安居才能有好結果。
坤卦再往內撥，仍是坤卦，所以到此為止。五十九歲的人要有坤德，如像大地一樣平直、寬大、包容、向上等，就會有很多好朋友。所以五十九歲的人要修煉本命年卦德之中孚德，即具有以誠積成之德，還要兼修頤德之守口養身之德以及坤德之厚德載物之德，使自己具有大地一樣的高尚品德，這樣就會有吉祥的人生。