而基礎設施建設也將會為當地提供大量的就業機會，朝廷出錢啊！絕不會出現拖欠和少付的情況，畢竟有檢察院的人親自參與審核。
柳永對呼倫貝爾城的管理與建設不是簡單的修建城池就算了的，還有文教。
這東西看不見摸不著，卻對呼倫貝爾城有著深遠的影響，根深蒂固的種子就是通過文教才種下的，沒有人比漢家文明更清楚這一點。
趙禎清楚，柳永同樣清楚，這麼多年來他深刻的學習趙禎的思維方式，並非是一個古板的，為了施展胸中抱負的士大夫了，也就是因為他的改變，趙禎才把他從真定府調到這呼倫貝爾。
文教的最好方式便是通過孩子，看似荒唐的但在這裏卻很成功。
草原人根深蒂固的認為，他們是吃了不讀書，不識字的虧，所以契丹人在建立遼朝後便開始學習漢家文化了，而這也是草原民族的本能。
總認為漢家王朝能長久和持續的道理是因為儒家的文化傳承，而事實上，這東西有時候卻是一個巨大的枷鎖，一個禁錮人的東西，當然這一點也隻有統治者明白。
趙禎發現，現在自己情願去讀《孟子》也不願去讀《論語》，即便是沒有被改的麵目全非，可依舊是禮大於天。
而《孟子》…………這東西對皇權的尊重完全不能與《論語》相比，統治者當然會選擇《論語》了。
不過《孟子》同樣也存在另一個極端，包拯就是一個最好的例子，在他眼中國家比皇帝重要，為了江山社稷，怒懟皇帝這種事情對他來說根本不算什麼。
他的所作所為都是為了“天下蒼生”，即便是被帝王斥責，也是一種榮耀。
柳永自然不會在呼倫貝爾城中推行《孟子》這種儒學，現在的呼倫貝爾城需要的是禮法，秩序，上下尊卑，俯首稱臣才是這裏所需要的。
那儒家的禮法自然是最好的東西，宣揚禮法的最好工具也就是書院。
在北麵的城牆拔地而起的時候，柳永就在城中最好的位置上畫出一大片的地區，這裏要作為書院，並且是草原上最大的書院，名字都想好了，就叫歸賢書院，歸自然是歸附之意，而賢乃是聖賢學問。
對於蓋書院這種事情最熱衷的不是平民百姓，而是大宋的商賈，不知從什麼時候開始的，大宋的商賈就喜歡捐建書院，恨不得天下的書院都是商賈修建的。
很快，歸賢書院的錢財就足夠了，剩下的材料也被商賈捐贈了七七八八，隻缺少勞力和，匠人可都是現成的。
不用說這種能福澤後世的機會，塔塔爾部的百姓豈能放過？
他們從家中趕來，簡單的跟著匠人們學習一番便知道該怎麼做，再由專人派遣活計，隻用了短短十來天的時間一座龐大的書院就出現了。
之所以龐大是因為這裏不光有最基礎的蒙學，小學，還有更為高深的官學，在官學之中的人可以直接參加科舉。
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