仁欽桑波因何而來趙禎猜也能猜到，無非是邏些城被角廝羅攻破，那些貴族失去了自己的土地，而仁欽桑波就是那些貴族中的一員。
別看他是超脫物外的佛教尊者，事實上他也是來自大貴族之家，此次進京他自然是打著向大宋告警的名義前來的，但誰都知道他的意義不在於此。
大宋的文臣千方百計的謀劃這一切為的是什麼？當然是為了一個四分五裂的吐蕃，仁欽桑波的前來給了大宋與那些吐蕃大貴族之間交流和溝通的橋梁。
仁欽桑波這不是他第一次踏上大宋的土地，但卻是他第一次前往這麼遙遠的地方，他不是沒有離開過吐蕃，但他去過最遠的地方也不過是迦濕彌羅。
曾被也協沃選派至迦濕彌羅留學七年，學習一切顯密教義。其後又連續出國，親近拏熱巴等七十五位大論師。
他曾經到訪過大宋成都府的大慈寺，在那裏聆聽歸慧能和尚的講經，聽說佛道在中原衰落，他隻是一笑了之，佛門什麼時候衰落過？
佛隻是在人們的心底之中，現在太平盛世，佛祖慈悲當然不顯，若是到了亂世，佛門豈能不興？
這是必然之事，隻需稍待便好，天下哪有什麼永遠興盛的王朝，又哪有永遠衰敗的宗教，隻是時機未到而已。
佛門便如同雪山上的格桑花，在春暖花開的時候躲藏，在寒風凜凜中綻放。
但自從仁欽桑波踏入大宋的土地後的第一天起，他就覺得佛門要想在宋世興盛幾乎是不可能的事情。
成都府在平原之上，卻也在巴山蜀水的環繞之中，就是這樣的一座城池卻能暢通無阻的和大宋的中原保持緊密的聯係。
五尺寬的道路已經變一丈寬，平坦的路麵看的仁欽桑波歎為觀止，而無數的商賈，旅人，讀書人往來於此地，不是為了見識繁華而是前來交易，或是求學，或是遊玩。
宋人從未有過如此富足過，或者說仁欽桑波從未見過有人如此富足過，便是那些在街麵上走街串巷叫賣的貨郎都是一身精巧的衣服。
聽人說了才知道，原來在大宋除了衣服的顏色有五種禁忌外，衣服的製式不能類似官服外，其他的一改不管。
幾乎每走一步，仁欽桑波便覺得自己有了全新的發現，這裏的人是那麼的富足，安康和充實，一種前所未有的自信充斥其中。
自己上前問人可否信佛，得到的回答居然是勸他快些離開，即便是不離開也行，就是不要說信佛這事，什麼時候連信佛都犯了王法了？
見他是個蕃僧，便有人善意提醒，詳細說明緣由後，仁欽桑波才知道原來在大宋信仰宗教可以，但卻不能當街宣講，便是在人多的地方也不能說。
看著天上白雲朵朵，秋日高懸，仁欽桑波心中念了一句：“拿摩阿彌達巴亞……”
這是怎麼一個說法？天底下從未聽說過有這般刁難的，難道佛法是惡業？不能當眾宣講？
大慈寺還是原來的大慈寺，並沒有什麼變化，這讓仁欽桑波心中踏實不少，若是連大慈寺也沒了，那他心中的震撼可就大了。
大慈寺原本就是成都府乃至整個川陝四路最大的佛寺，占有成都東城之小半，每逢廟會更加熱鬧，附近商賈繁榮，寺前更是有堪比東京城大相國寺前萬姓交易的模樣。