祭天的祭台相當宏偉，周長數百步的祭台空曠無比，成九層三台的疊加形勢，這是為了體現對天的敬重。
隻不過這個天並不是天帝，也不是任何一位神仙，而是更為抽象的存在，趙禎已經把宗教最大程度上的從漢家文化中剔除了出去，便絕不會再把他們的東西請回來。
祭天便是祭天，搞那麼多的牌位作甚？眼下的天壇上出了一條長案和碩大的香爐之外便什麼都沒有了。
長案上放滿了牛、羊、豕各五頭，這便是最高的祭祀供奉，五牢！
也幸虧是格物院加急製作的鐵質長案，否則這些祭祀之禮隻能放在地上而不是桌麵上了。
原本是九個章程，迎神、奠玉帛、進俎、初獻、亞獻、終獻、撤饌、送神、望燎，但到了大宋這裏便把迎神，送神這倆個步驟取消掉了。
取而代之的是恭望，和拜送，這是倆個相互呼應的流程，放在開頭和結尾最合適不過，當然這樣的改變官員和百姓都沒有意見，在他們看來，官家就是神，還拜神幹嘛？
這個祭台是趙禎親自參與設計的，四個階梯分別對應四個門，北門叫成貞門，也稱北天門；東門叫泰元門，也稱東天門；西門叫廣利門，也稱西天門。南麵正門叫昭亨門，也稱南天門。
而這四個門的第一個字合起來便是“元亨利貞”語出《易經》乾卦的卦辭，“乾，元亨利貞。”
這一切對於小尼克這個外邦人來說可謂是極其有吸引力的，而晏殊是最好的“老師”，他在邊上詳細的講解每一步的禮儀。
“奠帛、初獻禮。奏樂。引賛引獻官詣盥洗所。然後詣酒樽所，此時司樽為所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前東側朝北立，配位在神位南，朝北立。
初獻官詣位前，跪奠帛，奠爵，俯伏興，平身。”
隨著晏殊的解說，小尼克也逐漸知曉了宋帝國的禮儀，同時也驚訝於其中的繁瑣和複雜。
初獻官範仲淹到讀祝位，讀祝在獻官左側，樂止，眾官皆跪而四周的百姓和一切觀禮的人都跪了下來。
讀祝，讀畢繼續奏樂，眾官俯伏興，平身。
帛用素帛，是古人行禮的信物。獻爵而不侑食，因為我們隻是示敬。食物早已陳列，但並不進獻食物，因為飲食屬於宴樂，而對天地隻是敬意。
樂是禮的一部分，所以是在奏樂同時行禮，小尼克這時候發現，在宋帝國並沒有單獨奏樂的，而是一群人演奏各種各樣的樂器。
禮儀當中皆立，唯讀祝需跪聼。讀祝大聲朗誦祭文，且麵向東方，讀與先哲聼，非讀與大眾。
蓋古之教化多端，自有社學書院傳達。
祭祀則唯禮之所在，而所有人上下台階皆要聚足，上下台堦先邁外側腳，上下一級，兩腳並攏，還是外側邁出。但執事不必。
這些都是大宋祭祀的規矩，小尼克學的很快，並且也做得很好。
亞獻，由亞獻官獻爵如上，但不獻帛。
終獻，由終獻官獻爵如上。
飲福受胙，奏樂，初獻官到位，跪飲福酒，受福胙，俯伏興，平身。複位。執事捧胙出，眾官再拜：鞠躬，拜興拜興，平身。