雖然趙禎成為了大宋的太上皇帝，但並不影響他對權利的控製，他可不是史書中記載的那些沒有實權的太上皇，相反他的地位更高，甚至能夠廢立君王。
這就需要趙禎自己清楚的控製手中的權利，否則稍稍亂權，後世帝王便會效仿，而最簡單的辦法就是把權利進行有效的劃分，把太上皇帝和現任皇帝的管轄範圍分割開。
所以從一開始趙禎就把內政的權利交給了趙旭，雖然他在朝堂中加入了許多“新鮮血液”，但這並不妨礙趙旭的人命。
即便是朝中的相公們也是隨他隨意任免的，趙禎不會去做任何幹涉，既然是一國之君，那就擁有這樣做的權利。
相反，倒是趙禎這位太上皇帝要不斷的約束自己，這是一種自律的約束，自己控製自己不去越權管轄，當然趙禎完全可以用父親的身份對趙旭進行一些教導。
孝文化已經深入到漢家百姓的骨子裏，深入到每一個漢人的心中，漢家王朝以孝治天下近千年可不是隨意就能被打破的。
於是趙禎在祭天之禮後，便正式的把皇權移交給了趙旭，同時也把剩下的幾場祭祀移交給了趙旭。
自己則是在邊上成為觀禮和陪禮的一員，畢竟皇帝才是天下人的“大家長”，理應由趙旭率領朝臣和百姓對大地和日月進行祭拜。
趙禎這是在承認趙旭的帝王身份，也是在用行動支持他作為帝王參與到祭祀活動中去。
祭祀在華夏的曆史中乃是一件無比莊重的事情，這是源於人類的恐懼，但卻逐步的過渡到了信仰上。
誰說華夏沒有信仰？即便是不信那些滿天的神佛，但漢家百姓依舊有著自己的信仰和堅持。
對祖先，對天地，對山川河流，依舊有著自己固執的堅持，在趙禎看來這種堅持更加的純粹，更加的堅定。
而所謂的江山社稷，指的是什麼？不光是土地，更是兩位尊神！
社稷，是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五穀神，兩者是農業社會最重要的根基。社稷，分言之社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
趙禎把祭祀的主位交給趙旭，就說明他已經把大宋的江山社稷交給了趙旭，以後在大宋趙旭說的算。
對於趙旭來說，這樣的祭祀大典並不算是冗長，因為他之前學習的禮法要比這些更為複雜的多。
大宋已經許久沒有進行這麼冗長的典禮了，但無論是朝臣還是四周的百姓都沒有任何的抱怨，眼前可是一場盛事，誰都不願意錯過的盛事，自然也就沒有怨言。
相比之下，反倒是年輕的皇帝趙旭做的更好，在禮法上完全就是一個“模範代表”，可比趙禎這個能省就省的太上皇帝要好得多。
一場原本在漢家王朝中短暫而倉促的傳位大典在大宋這場盛事中居然進行了整整兩天，兩天時間裏，百姓們已經逐漸習慣了這個過程，也習慣了走在台前的趙旭。
說實話趙旭長得很好，畢竟底子好，再差還能差到哪去？