戰爭，對軍事家而言是一種藝術，對一個國家來說卻是生死大事。
可以說，人類進步的曆史就是一部戰爭史，因為要獲得更大的生存空間和更多的物質財富，唯一的辦法就是掠奪和侵略，無論是黃帝大戰蚩尤還是漢尼拔翻越阿爾卑斯山，都是為了能更好地生存下去。
也正是為了更好地生存下去，才有了詭詐奇謀的軍事謀略。《孫子兵法》成書於兩千五百年前，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨的《戰爭論》早了兩千三百年。
《孫子兵法》作為中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。其所闡述的謀略思想，被廣泛地運用於軍事、政治、經濟等各領域中。
正是因為軍事家為了自己的理想，國君為了自己的生命，這兩者結合才產生了無數的奇謀妙策，並且用文字的形式為我們留下了軍事上的無價之寶。
這些兵書是用血肉換來的經驗，是先民智慧的結晶。因為有了它們的存在，才讓曆史上那些戰爭除了血腥還有一種理性的悲壯的美。這些兵書培養了一代又一代的偉大的將帥，更難能可貴的是它們早在一千多年前就流傳到國外，為國外的軍事家、政治家所推崇。它們代表著中華民族的智慧，為世界了解中華文明起到了橋梁紐帶的作用。尤其是《孫子兵法》等一些著名的軍事著作，以其博大精深的軍事學說、卓絕超世的奇謀偉略、質樸幽邃的哲學道理，受到國內外讀者的關注和喜愛，這些兵書是中國傳統文化的重要組成部分，也是中國對世界文明的一大貢獻。
本書精選了曆史上有名的兵書，進行了詳解，並在《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》、《諸葛兵法》、《三十六計》每篇後麵都配有戰爭故事，以使讀者更好地理解書中謀略。
孫武，字長卿，是春秋末期齊國人，是原陳國公子完之後。公元前672年，陳國發生內亂，陳完逃奔齊國，被齊桓公任為負責管理手工業生產的“工正”。陳完後改稱田完。齊景公時，田完的第四代孫田桓子已是齊國大夫，並以這一身份與公室爭權收買人心，采用大鬥借糧、小鬥收進的方法，使百姓“歸之如流水”。到了田完的五世孫田書時，因“伐莒有功”，被齊景公賜孫姓，並賞樂安城為封邑。田書就是孫武的祖父。後來齊國發生內亂孫武就逃到了吳國，並由伍子胥推薦給吳王闔閭，吳王為試其統兵能力就“試以婦人”，讓孫武教練一百八十位美女。孫武將這一百八十位美女分為兩隊，讓吳王的兩位寵姬為兩隊的隊長。在操練隊形時，孫武兩次“三令五申”演練要求，可這兩位美人隊長大笑而不守法紀，孫武就斬殺了這兩位吳王的寵姬。雖有吳王力保，但孫武以“將在外，君命有所不受”為由執行了軍法。但也因此使吳王知其善用兵而拜為將軍。後來孫武佐吳王，向西攻破強楚，一直打到了楚的都城郢；北震齊晉，使吳國成為當時的大國，而他本人也揚名天下。《尉繚子·製談》載：“有提十萬之眾而天下莫當者誰？曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者誰？曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。”這就可見孫武用兵藝術的高妙。
孫子以其所著的《孫子兵法》十三篇而被後世尊為兵聖，而這部兵書也被後世尊為兵經。這部兵法書是我國古代最負盛名的兵書，也是世界上現存最古老的軍事理論專著。書中係統地總結了當時及之前的戰爭經驗，在論述戰爭的本質及戰爭與政治、戰爭與經濟關係的同時又揭示了普遍的戰爭規律。在孫子的著作中不僅僅是計謀與爭戰，其中所包含的心理學內容和其中的一些應用價值，早已滲透到中國人的生活中。而且到了現代，依舊被應用到沒有硝煙的戰爭--經濟競爭中。《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，更是一部心理學著作，一部管理學的著作。