至死無所之：之，往直到戰死也不會逃避。
吾士無餘財，非惡貨也：惡，厭惡。貨，財貨，財物。我們的將士沒有多餘的財物，並非不喜愛財物。杜牧注：“若有財貨，恐士卒顧戀，有苟生之意，無必死之心也。”
無餘命，非惡壽也：沒有多餘的命（不怕死戰），並非不愛惜生命，不想長壽。張預注：“貨與壽，人之所愛也。所以燒擲財寶，割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。”
令發之日，士卒坐者涕沾襟：頒布軍令的時候，坐著的士卒涕淚沾濕了衣襟。李筌注：“棄財與命，有必死之誌，故感而流涕也。”
偃臥者涕交頤：偃，躺倒。頤，麵頰。躺著的士卒淚流滿麵。
諸、劌之勇：像專諸與曹劌一樣英勇無畏。張預注：“人懷必死，則所向皆有專諸、曹劌之勇也。”諸，專諸，春秋時吳國勇士。公元前515年，被伍子胥推薦，在吳公子光（即後來的吳王闔閭）為吳王僚特設的宴席上，從魚腹中取出暗藏的短劍刺殺吳王僚，當吳王衛士用長矛刺中他的背部時，他仍奮力把吳王僚殺死。為公子光取代吳王僚而自立為吳王立了首功。劌，曹劌，又名曹沫，春秋時魯國武士。魯莊公十年（公元前684年），隨魯莊公與齊軍戰於長勺，大勝。齊魯兩國在柯（今山東東阿）會盟時，曹劌持劍相從，劫持齊桓公訂立盟約，收回魯國失地。
率然：古代傳說中的一種蛇的名字。據《神異經·西荒經》：“西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人、物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至，名曰率然。”張預注：率，猶速也，擊之則速然相應，此喻陣法也。八陣圖曰：以後為前，以前為後，四頭八尾，獨處為首。敵衝其中，首尾相救。”
常山：即恒山。在山西渾源南，為五嶽中之北嶽。西漢為避漢文帝劉恒之諱，改稱“常山”。北周武帝時複稱恒山。
方馬埋輪，未足恃也：把馬並排拴在一起，把車輪埋住，想以此來防止士卒逃跑，是靠不住的。方，並列，此處指係在一起。杜牧注：“縛馬埋輪，使為方陣，使為不動，雖如此，亦未足稱為專固而足為恃。須任權變，置士於必死之地，使人自為戰，相救如兩手，此乃守固必勝之道，而足為恃也。”
齊勇若一，政之道也：要使士卒齊心協力奮勇作戰才是治軍的原則。政，此處指治理、管理。張預注：“要使士卒相應如一體也。”
剛柔皆得，地之理也：讓強者和弱者都能各盡其力，關鍵在於恰當地利用地形。張預注：“得地利，柔弱之卒可以克敵，況剛強之兵乎。剛弱俱獲其用者，地勢使之然也。”
攜手若使一人：使全軍攜手作戰像一個人一樣協調。攜手，拉著手。賈林注：“攜手翻迭之道，便於回運，以後為前，以前為後，以左為右，以右為左，故百萬之眾如一人也。”
將軍之事：將，統率之意。統率軍隊作戰的事。
靜以幽：沉著冷靜而幽深莫測。梅堯臣注：“靜以幽邃，人不能測。”
正以治：嚴正而有條理。杜牧注：“平正無偏，故能致治。”
能愚士卒之耳目，使之無知：對於作戰意圖，不能讓士卒了解真情。李簽注：“為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始，是以先愚其耳目，使無見知。”
易其事，革其謀，使人無識：改變行動，更新計謀，讓別人不能識破內情。易，改變。革，改變。王皙注：“已行之事，已施之謀，當革易之，不可再也。”
易其居，迂其途，使人不得慮：變動駐軍位置，進軍路線迂回，使人們無法得知其意圖。迂，迂回。慮，圖謀。張預注：“其居則去險而就易，其途則這而從遠。人初不曉其旨，及取勝乃服。”
帥與之期，如登高而去其梯：主帥向部隊授予作戰任務時，要如同使人登高然後抽去梯子一樣，斷絕其歸路，使士卒們義反顧地前進。梅堯臣注：“可進而不可退也。”
帥與之深入諸侯之地，而發其機：主帥率領軍隊深入敵國境內，要像擊發弩機而射出箭矢一樣勇往直前。機，弩機。張預注：“發其機，可往而不可返。”
焚舟破釜：燒毀渡江的船隻，打破做飯的炊具，即破釜沉舟，以示決一死戰。李筌注：“還師者皆焚舟梁，堅其誌，既不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。”
九地之變，屈伸之利：對各種地形條件下的應變處置，根據實際情況使軍隊屈伸自如。王皙注：“明九地之利害，亦當極其變耳言屈伸之利者，未見使則屈，見便則伸。”
深則專，淺則散：在敵國境內作戰，深入士卒專心一致，淺進士卒則容易離散。梅堯臣注：“此下重言九地者，孫子勤勤於九變也。”
去國越境而師者，絕地也：離開本土，跨越別國邊界進入敵境作戰的，就是進入了“絕地”。張預注：“去己國越人境而用師者，危絕之地也。”
背固前隘者，圍地也：背後地勢險要而前麵進路狹隘，前進困難而後退受阻的地區，叫做圍地。張預注：“前狹後險，進退受製於人也。”
散地，吾將一其誌：在“散地”作戰，我軍要做到上下統一意誌。一，統一。梅堯臣注：“保城備險，可一誌堅守，候其虛懈，出而襲之。”
輕地，吾將使之屬：在“輕地”作戰，要使自己的部隊部署連貫。屬，連接。杜牧注：“部伍營壘，密近聯屬，以輕散之地，一者備其逃逸，二者恐其敵至，使易相救。”