郭沫若曾在他的回憶錄中寫道：倘若隻有岑春煊隻身赴川，那裏的局勢倒是可以平定。可是朝廷卻走了一條敗亡之路。它一麵派岑春煊去四川謀求和平局勢，一麵又著端方用武力血腥鎮壓叛亂。這說明，朝廷對哪一方都不信任，結果則是抽了自己釜底的薪，陷調解人於尷尬境地。
岑春煊最後隻得到漢口，端方卻示威一般率師挺進四川，炫耀自己強軍統帥的威風。抵達之前，他也發了一封文告，風格卻和岑春煊的《告四川父老子弟書》有著天壤之別。滿紙的威脅語言，若四川民眾不與合作，他將“剿滅四川”。四川民眾被逼無奈，奮起抗爭。起義烽火最終竟綿延至外地。1911年10月10日，武漢爆發起義，直到如今，台灣仍然以“雙十節”來紀念當年帝製的崩潰和中華民國的建立。當年，上海的報紙曾刊登了一幅諷刺岑春煊的漫畫題為：《岑三少割須棄袍》。
岑春煊受命入川調解，卻未抵達四川，是因為他尚未得到明確的授權，故而滯留在漢口，在那裏親曆了革命軍的起義。他除了另尋出路，已別無他法，隻能離開了。這是一個十分明智的選擇。端方的情形卻完全兩樣。他自以為能帶兵橫掃四川。然而他抵達重慶之日，便是自斷後路之時。當時城中革命氣氛高漲，他的部下身處其中，也開始軍心動搖。假如他能像岑春煊那樣聰明，索性把胡子剃了換了裝扮，隻身溜走，倒還能保得性命一條。在《百戰奇略》中對此則有更詳盡的描述：“凡與敵戰，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭，當急退以避之，可以全軍。”
這是一個識時務者要選的計謀，一個隻想逞匹夫之勇的人很少選用此計。所以說一個智慧之人不僅僅是那些能得到什麼的人，更是那些知道放棄什麼的人。
【計名典故】
三十六計，走為上計，語出自《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六計，走為上計”。檀公指南朝名將檀道濟，相傳有《檀公三十六計》，但未見刊本。
此外，我國古代其他兵法也有論述。《淮南子·兵略訓》：“實則鬥，虛則走。”實是指力量強大，虛是指寡不敵眾。也是強調在無把握取勝時，要使用一個“走”字。我國另一部兵書《兵法圓機·利》也有：“避而有所全，則避也”。避，指主動回避，撤退；全，是保全。意思是說撤退能保全力量，就應該撤退。《吳子·料敵》也說：“凡此不如敵人，避之勿疑；所謂見可而進，知難而退也。”
由此可見，三十六計，走為上計，是指在我不如敵的情況下，為保存實力，主動撤退。所謂上計，不是說“走”在三十六計中是上計，而是說在敵強我弱的情況下，我方有幾種選擇：一、求和：二、投降；三、死拚；四、撤退。四種選擇中，前三種是完全沒有出路的，是徹底的失敗。隻有第四種，撤退，可以保存實力，以圖卷土重來，這是最好的抉擇。因此說，“走”為上。