越年即成宗元年，年號元貞，寰宇承平，宮廷靜謐，沒有大事可表，惟授嗣漢三十八代天師張與材，為太素凝神廣道真人，管領江南道教。信釋及道，所以特書。又冊立駙馬托裏斯女伯嶽吾氏為皇後。伯嶽吾一作巴約特。後有才略，冊立後，成宗頗加敬憚，因此漸預外事，容後再表。暗伏下文。
元貞二年，贛州民劉六十，聚眾萬餘，私立名號。成宗遣將往征，多半退縮不前，匪勢益盛。虧得江淮行省左丞董士選親自往討。至興國，距賊營百裏，命將校分守待命，先把奸吏貪民，查實正法。百姓很是感奮，爭出投效，遂導兵入賊寨，一鼓蕩平，六十就擒。士選拜表奏捷，但請黜贓吏數人，並不言殺賊功績。輿論稱他不伐，這也可謂元室良臣了。不沒善人。
越年，複改元大德，五台山佛寺告成。山在山西五台縣東北，五峰聳立，高出雲表，山上無林木，狀如台然，因名五台。先是世祖在日，深信佛教，嚐推拔思巴為帝師，尊信備至。凡西域郡縣土番地方，設官分職，盡歸帝師管轄。每遇大朝會，百官班列，帝師獨專席座旁，以此朝右大臣，莫得與帝師敵體。甚且帝後妃主，亦須向帝師前受戒，膜拜頂禮，帝師居然受拜。拔思巴又靠著些小才，創製蒙古新字，字僅千餘，字母四十有一，世祖令頒行天下，與梵文並重。升號拔思巴為大寶法王。至拔思巴死，贈他嘉號，幾乎記不勝記。看官記著，乃是皇天之下，一人之上，宣文輔治，大聖至德，普覺真智，佑國如意，大寶法王，西天佛子，大元帝師。奇稱怪號，自古罕聞。其弟亦憐真嗣職，亦憐真夭逝，西僧答兒麻八剌乞列承襲，權力如故。
世祖殂後，宮廷中迷信益深，成宗母弘吉剌氏因飭建五台山佛寺，命司程陸信等統率工役，驅役民夫，冒險入山穀，伐木運石，壓死至萬餘人。寺既成，弘吉剌太後，備駕臨幸，惹動了監察禦史李元禮，竟草奏數百言，力為諫阻。中有扼要數語，錄述如下道：
五台山創建寺宇，工役俱興，供億煩重，民不聊生。伏聞太後臨幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民食所仰，騎從經過，不無蹂躪，一也。親勞聖體，經冒風日，往複數千裏山川之險，萬一調養失宜，悔之何及！二也。天子舉動，必書簡策，以貽萬世，書而不法，將焉用之，三也。財非天降，皆出於民，今日支持調度，百倍曩時，而又勞民傷財，以奉土木，四也。佛以慈悲為教，雖窮天下珍玩供養不為喜，雖無一物為獻亦不怒，今太後欲為兆民求福，而親勞聖體，使天子曠定省之禮，五也。伏望回轅中道，端處深宮，上以循先皇後之懿範，次以盡聖天子之孝誠，下以慰元元之望；如此，則不祈福而福自至矣！
奏上，中丞崔見他言詞耿直，不敢上聞，遂將原奏擱起。於是慈輿西幸，千乘萬騎，前後擁護，說不完的熱鬧，寫不盡的莊嚴。所過地方，供張浩繁，有司一律跪迎，盛稱太後仁慈，為民祈福。隻河東廉訪使王忱獨述建工時的損害，並謂建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是雲雲。太後亦為動容，令頒給國帑，撫恤工役家屬。迨到了五台，拈香已畢，賞賜僧侶也費了巨萬，實則統是民膏民脂。為了泥塑木雕的佛像，吸盡萬民血液，這又何苦呢！當頭棒喝。
太後回鑾後，忽侍禦史萬僧，取元禮封章入奏，略稱崔中丞私昵漢人，李禦史大言謗佛，俱應坐罪。惹得成宗惱恨起來，令完澤、不忽朮逮訊。完澤道：“往時臣亦入諫，太後謂先皇帝已有此心，非臣所知。”不忽朮恰雲：“他禦史懼不敢言，獨一元禮直諫，不特無罪，還當加賞！”兩人枉直，可於言下見之。成宗沉吟半晌，瞿然道：“禦史元禮說的很是。”遂任元禮原職，萬僧罷職。弄巧成拙，世之好訐人者，俱應如此處置。小子有詩詠道：
害人反把自身當，天道原來善惡彰。
我佛有靈應亦笑，癡迷喚醒即慈航。
五台事了，八鄰又來警報，說是海都複猖獗得很，已由欽察都指揮使床兀兒領兵抵敵去了。事詳下回，請看官續閱。
故太子真金已死，世祖之意，將遞授皇孫，不應出使鎮邊，致有絕續之慮；況世祖年已八十，寧能長生不死乎？宮車晏駕，方遣使告哀，直至三月無君，幸有伯顏總己以聽，方得無事，否則殆矣！然猶須假璽愚民，帶劍宣命，以定策之大政，憑諸神道武力，僥幸成功，是固不足為後世訓，宜乎後嗣之奇變迭出也。成宗嗣立，佞佛如故。太後雖賢，卒不能脫婦人之見，以致親幸五台。李元禮一諫，千古不朽，崔之匿不上聞，果奚為者？元之興不恃僧侶，元之衰亡，實自僧侶貽之。上昏下蔽，何以為國耶？懲前毖後，請鑒是書！