惟東突厥既已滅亡，餘眾或西奔西突厥，或北附薛延陀，尚有十萬口降唐，擬籌安插，太宗乃詔令群臣妥議方法。當時魏公裴寂坐罪免官，旋即病歿。蔡公杜如晦亦抱病謝世，二人為佐命功臣，故就此插敘，作一了結。唐廷上麵的大臣，就算仆射梁國公房玄齡。玄齡奉到詔敕，不申己見，專采集眾議以聞。中書侍郎顏師古請就河北安置降眾，分立酋長，管領部落，方保無虞。禮部侍郎李百藥竟與師古略同，但請在定襄置都護府，作為統馭，才是安邊長策。獨溫彥博請仿漢建武故事，置降眾齊居塞下，因宜適性，令為中國捍蔽，既足全彼生齒，複足實我邊疆，好算是一舉兩得的良法。太宗彙覽各議，意欲從彥博所言，遂召彥博入商。秘書監魏征也入朝參議，便勃然奏阻道：“突厥世為寇盜，與中國尋仇不已，今幸得破亡，陛下因他降附，不忍盡誅，自宜縱歸故土，斷不可留居中國，從來戎狄無信，人麵獸心，弱即請服，強即叛亂。今降眾不下十萬，數年以後，蕃息倍多，必為心腹大患。試想西晉初年，諸胡與民雜居內地，郭欽江統，皆勸武帝驅出塞外，借杜亂源，武帝不從，沿至二十年後，伊洛一帶，遂至陸沉，往事可為明鑒，奈何不戒？”魏征此言，較諸顏、李兩議，尤為痛切。彥博偏答辯道：“王者無外，待遇萬物，好似天無不覆，地無不載，今突厥窮來歸我，奈何拒卻不受？孔子有言：‘有教無類。’若拯彼死亡，授他生計，教以禮義，數年後盡為吾國赤子。又複簡選酋長，令入宿衛，彼等畏威懷德，趨承恐後，有什麼後患呢？”太宗點首稱善。無非好大喜功。征見太宗已偏向彥博，料難挽回，乃默然趨出，彥博亦退。
太宗即敕令突厥降眾，處置塞下，東自幽州，西至靈州，皆為降眾居地。又分突利故地為四州，頡利故地為六州，左置定襄都督府，右置雲中都督府，分統降眾，封突利為右衛大將軍北平郡王，兼順州都督。突利受命辭行，太宗麵諭道：“爾祖啟民，避難奔隋，隋立為大可汗，奄有北荒。爾父始畢，反為隋患，天道不容，乃使爾亂亡至此。我本想立爾為可汗，因念啟民故事，可為寒心，是以幡然變計。今命爾都督順州，爾應善守中國法律，毋得侵掠，不但使中國久安，亦使爾宗族永保呢。”突利拜謝而去。太宗再命頡利為右衛大將軍，留住京中。蘇尼失擒酋有功，特封為懷德郡王，尋授寧州都督。還有阿史那思摩，係隨頡利入京，未嚐請降。太宗因他忠事故主，特別加撫，授右武侯大將軍，嗣複晉封懷化郡王，兼化州都督，使統頡利舊眾，此外降附的番目，如執失思力以下，皆授官有差。計五品以上凡百餘人，幾與朝臣相半，因此番臣入居長安，約近萬家。太宗亦未免濫賞。惟頡利留京日久，鬱鬱不樂，漸漸的形容憔悴，麵色衰羸。太宗有時相見，頗為憐憫，乃與語道：“卿形枯骨瘦，大約在京不便，故至如此。朕聞虢州地多麋鹿，可以遊畋，卿若願往，朕不妨命為刺史。卿得借此消遣，庶幾安享天年。”頡利下拜道：“臣係待罪餘生，仰蒙陛下洪恩，得陪輦轂，此後得保全骸骨，已是萬幸，所有特詔，不敢拜賜了。”太宗乃止。
至貞觀七年冬季，太宗從上皇置酒未央宮，頡利等亦奉召入宴，酒過數巡，上皇命頡利起舞，及南蠻酋長馮智戴詠詩。頡利沒法推辭，不得已起身下階，作蠻夷舞。上皇喜語太宗道：“胡越一家，為從古所未有呢。”太宗捧觴上壽道：“今四夷入臣，皆陛下教誨所及，臣兒智力，未能及此。昔漢高祖亦嚐從太公置酒此宮，妄自矜誇。愚見竊所不取哩。”上皇益喜，殿上齊呼萬歲。既而退席，頡利愈增慚赧，自是懨懨成病，不到兩月，竟爾死了。太宗命從突厥舊俗，焚屍乃葬。追贈歸義王，諡曰荒。頡利子疊羅支自被俘入京，太宗仍令他侍奉頡利，他獨具有至性，事父盡孝，父死，哭泣甚哀。事為太宗所聞，不覺歎息道：“天稟仁孝，不閑華夷，莫謂胡虜無人呢。”遂厚賜金帛，令襲職終身。錄此以風世。蘇尼失聞頡利死，悲不自勝，也至畢命。突利居順州數年，奉召入朝，暴死並州道中。太宗令中書侍郎岑文本。撰文為記，刻勒兩汗墓碑中，東突厥事，自是了結，惟西突厥據境如故，後文自有表見，容且再表。
且說東突厥既平，四夷君長，多詣闕入朝，推太宗為天可汗。太宗道：“朕為大唐天子，又下行可汗事麼？”四夷君長，齊稱萬歲，且言：“外俗以可汗為尊，不識‘天子’二字的名義，今稱陛下為天可汗，令外俗知可汗以上，又有天可汗，自然益加畏服了。”太宗暗思夷酋所言，恰也有理，遂當麵應允，各夷酋舞蹈退朝。嗣是頒給璽書，敕賜西北君長，皆鈐蓋天可汗三字。其實未當。貞觀四年。高昌王文泰入朝，越年，林邑新羅入貢，康國也求內附，太宗以康國僻居西域，緩急不便往援，特卻使不受。群臣以太宗威振中外，屢請封禪。太宗初意不從，怎禁奏牘連登，再四乞請，也不由的惹動雄心。獨魏征入朝諫阻，太宗道：“卿不欲朕封禪，莫非因功未高，德未厚，中國未安，四夷未服，年穀未登，符瑞未至麼？”征慨然答道：“陛下所說六事，雖似麵麵俱到，但戶口未複，倉廩尚虛，若車駕再行東巡，必多增一分勞費。況自伊洛以東，灌莽滿目，所有遠夷君長，皆當扈蹕相從，引入腹地，自示虛弱，適啟戎心。並且賞齎不資，難饜所欲。為了一個虛名，擔受若幹實害，陛下亦何苦出此？”確是至言。太宗經他一諫，方才省悟。會聞河南北數州大水，更將此事擱過一邊。一麵再行修政，慎刑辟，除鞭背刑，禁奴仆告主，敕百官選舉縣令，如有詔敕未便遵行，概令複奏。非大瑞不得表聞。畿內有蝗，捕食數枚，為民禱祝道：“寧食我肺腸，毋食民禾稼。”此事太屬矯情。又錄死囚三百九十人，縱令還家訣別，限期來秋，再來就死。囚犯果如期皆至，因嘉他有信，一律赦宥。歐陽氏嚐論縱囚之誤，不為無識。鄭仁基有女，貌美多才，太宗特聘為充華。唐女官名。魏征聞她已許字陸爽，即上表切諫，有詔即停止典冊。會修築洛陽宮，將作大匠竇璡鑿池築山，雕飾華靡，為諫官所劾。太宗即令毀去，且免璡官。中牟丞皇甫德參上言：“修洛陽宮，勞役增賦。俗好高髻，係是宮中所化。”太宗未免動怒，語侍臣道：“德參欲國家不役一人，不收鬥租，宮人皆無發，然後得如他意麼？”魏征忙解勸道：“言不激切，怎能回天？陛下當諒他忠直，勿事苛求。”太宗意乃漸解，徐徐答道：“朕若加罪德參，何人再敢盡言？”說著，即命賜絹二十匹，尋複拜為監察禦史。種種良法美意，不可勝記。惟殺瀛州盧祖尚，及大理寺丞張蘊古，未免濫刑。盧祖尚廉平公直，太宗擬遣他鎮撫交阯，祖尚已經表謝，尋複自悔，托疾固辭。及一再諭往，終不受命。太宗怒他違旨，竟將他處斬。祖尚亦未嚐無咎，但處以死刑，不免過甚。張蘊古嚐獻大寶箴，為太宗所嘉獎，特擢為大理丞。嗣因河內人李好德素有瘋疾，妄作妖言，有司將他捕治，經蘊古複訊，謂好德實係病狂，不應坐罪。偏由侍禦權萬紀誣奏，略言：“好德兄厚德，任相州刺史，蘊古係相州人，所以阿私所好，故意縱罪。”太宗不複查察，竟將蘊古斬決。全是冤枉。事後俱懷悔意，但已死不能複生，悔也無及了。魏征何不營救？