38年前，在祖國麵臨自然災害的艱難歲月裏，中國登山健兒來到了珠峰腳下，要向世界展示一個民族的不屈。1960年5月25日，王富洲、屈銀華、貢布代表這個民族站立在珠穆朗瑪峰的頂峰。此舉震動了世界，也振奮了全國人民向自然災害抗爭的民族精神。事隔33年之後的1993年春天，海峽兩岸的炎黃子孫又首次攜手並肩再創輝煌，向珠穆朗瑪峰發起挑戰。作家張健作為內地方麵唯一的隨隊記者，參加了這一曆史性的壯舉。
我認識張健，是在1990年中國登協《山野》雜誌創刊前，他作為編委對我的一次采訪。第一次見麵，他就給了我一種早已熟悉和親切的感覺。他對登山的理解使我吃驚，盡管那時他還未登過山，但已看出他對山有著極其自然的親近感，透露出他與雪山十足的山緣。他身上具備登山者的那種豪爽、參與、熱情和冒險精神。
1991年，中國和日本聯合攀登險峻的南迦巴瓦峰前，張健一再提出要求，希望進山。我們為他的執著和熱情所感動，安排他去南迦巴瓦的大本營采訪和體驗生活十天。在山上的十天裏，他利用一切時間和隊員交談，自己上山體驗。回京後，他又繼續對登山隊員作了多次采訪，終於寫出了近八萬字的中篇報告文學《南迦巴瓦峰的誘惑》。此文不僅記敘了登山者的英雄壯舉，也深刻剖析了人類麵對大自然的情感和對自我人生的反思，這一獨特的角度是準確而有一定深度的。作品在《中國作家》發表後，在登山界內外都引起了很大的反響，海內外一些報刊辟專欄轉載或連載，《中國作家》還為此開過作品研討會。文章對登山者的啟發在於，我們該用一種新的觀念去認識山、親近山，也去認識自己。
事隔兩年，張健又急不可待地懷著一顆虔誠的心，隨隊奔向珠穆朗瑪峰，來痛痛快快地過這把雪山之癮。用他的話說：“去那裏是為了寫山，也是要把心掏出來，用珠峰潔淨的白雪把它擦洗擦洗，要不它就髒了，老了，跳不動了。”在聖潔的珠穆朗瑪峰腳下，在晶瑩剔透的冰塔林裏，他既是一名記者，又是一名登山者；他既是一個什麼活兒都搶著去做的“勤雜工”，又是一個看什麼都新鮮、都好奇的“大孩子”。三個月珠峰的營地生活，他得到了全隊山友的認可，被登山者視為知己，被台灣同行視為摯友。登山遇到挫折，他焦急難眠；兩岸隊員成功登頂，他歡喜若狂。特別使我難忘的是5月5日登頂成功後，登頂隊員王勇峰在下撤時與大本營失去聯係28小時，終於在8680米的突擊營地現出身影時，張健通過望遠鏡觀察到之後狂喜地奔向指揮部的帳篷大喊：“王勇峰出現了！找著了！……”喊完這一句，他便再也抑製不住自己的感情，放聲大哭。這發自心靈的哭聲，震撼了大本營所有的海峽兩岸山友的心。台灣《自立晚報》副主編杜文靖先生流著淚摟緊張健喃喃說道：“性情中人！性情中人啊！”於是，他才能又寫出長篇紀實文學《冰雪英魂--珠穆朗瑪筆記》。這部作品重在紀實，把這一次登山過程異常生動地、活生生地再現於讀者麵前。他說他要換個筆法，追求一種“原生態”，盡力令讀者真真實實去“看見”、“有些親曆的感覺”。這樣，登山者的情懷和大自然所包容的內涵，也就交給讀者自己去品味和判斷。這一點，在作品中的體現是很成功的。他以其親眼所見、親耳所聞、親身體驗獲得了獨特的隻有自己才有的第一手材料，把作品的寫作提前到了主動親身參與這一過程。這樣做，源於他對雪山和登山者的感情，所以他的探索才能成功。他的描寫生動自然，富有哲理的議論發出前人難發之見，真實反映了海峽兩岸登山者的骨肉深情和不屈的奮鬥精神，也寫出了人與人、人與自然錯綜複雜的關係。從這裏也能看出他嚴謹的創作態度和他在文學之路上所具備的功力。