【撰主簡介】
沫並，生卒年不詳。三國魏河間（今河北獻縣東南）人。字德信。少孤苦，有誌介，為人公果，不畏強暴。文帝黃初中，為成皋令。至齊王正始中，為三府長史。晚出為濟陰太守，召還，拜議郎。
卒於齊王嘉平中。
喪葬之製應合禮的規範
【原文】
告雲、儀等：夫禮者，生民之始教[1]，而百世之中庸也[2]。故力行者則為君子[3]，不務者終為小人。然非聖人，莫能履其從容也[4]。是以富貴者有驕奢之過，而貧賤者譏於固陋[5]，於是養生送死，苟竊非禮。由斯觀之[6]，陽虎璵璠[7]，甚於暴骨；桓襚石槨[8]，不如速朽[9]。此言儒學撥亂反正、鳴鼓矯俗之大義也[10]，未是夫窮理盡性[11]、陶冶變化之實論也。若能原始要終[12]，以天地為一區，萬物為芻狗[13]，該覽玄通[14]，求形景之宗[15]，同禍福之素[16]，一死生之命，吾有慕於道矣。
夫道之為物，惟恍惟忽[17]。壽為欺魄[18]，夭為鳧沒[19]，身淪有無，與神消息[20]，含悅陰陽[21]，甘夢太極[22]。奚以棺槨為牢，衣裳為纏[23]？屍係地下，長幽桎梏[24]，豈不哀哉！昔莊周闊達[25]，無所適莫[26]；又楊王孫裸體[27]，貴不久容耳。至夫末世，緣生怨死之徒，乃有含珠鱗柙[28]，玉床象衽[29]，殺人以殉；壙穴之內，錮以紵絮[30]，藉以蜃灰[31]，千載僵燥，托類神仙。於是大教陵遲[32]，競於厚葬，謂莊子為放蕩，以王孫為戮屍[33]，豈複識古有衣薪之鬼[34]，而野有狐狸之胔乎哉[35]？
吾以材質滓濁[36]，汙於清流[37]。昔忝國恩[38]，曆試宰守，所在無效，代匠傷指[39]，狼跋首尾[40]，無以雪恥。如不可求，從吾所好。今年過耳順[41]，奄忽無常[42]，苟得獲沒[43]，即以吾身襲於王孫矣。上冀以贖市朝之逋罪[44]，下以親道化之靈祖。顧爾幼昏[45]，未知臧否[46]，若將逐俗，抑廢吾誌[47]，私稱從令，未必為孝；而犯魏顆聽治之賢[48]，爾為棄父之命，誰或矜之[49]！
使死而有知，吾將屍視[50]。
——節錄自《三國誌·魏書·常林傳注》
【注釋】
[1]生民：人。
[2]中庸：儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚、無過不及的態度，認為是最高的道德標準。
[3]君子：具有高尚道德品質的人。
[4]履：實行；實踐。從容：舉止行動。
[5]固陋：固執鄙陋。謂見識淺少。
[6]斯：此；這。
[7]陽虎璵璠：《左傳》定公五年，“季平子行東野，還，未至，丙申，卒於房。陽虎將以璵璠斂。”陽虎：一作陽貨，或說字貨。春秋後期季孫氏的家臣，權勢很大。璵璠：兩種美玉。
[8]桓襚：人名，約為春秋戰國時期人，擔任過司馬官職。
[9]不如速朽：《禮記·檀弓上》，“昔者，夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’”
[10]矯俗：糾正壞習俗。
[11]窮理：窮究事物的道理。盡性：儒家用語。儒家認為人物之性都包含著“天理”，隻有至誠的人，才能盡量發揮自己和他人的本性，進而發揮萬物的本性。