【撰主簡介】
龐尚鵬，生卒年不詳。字少南，明代南海（今廣州市）人。嘉靖三十二年進士。曆任江西樂平知縣、禦史、畿輔學政、大理右寺丞、右僉都禦史、福建巡撫，認真推行過一條鞭法。龐尚鵬為人剛正不阿，敢於抵製貪淫的不法官吏。他在宦海三起三落，先後掌管了浙江、河南、山東等省軍政事務，並頗有政績。死後賜諡“惠敏”。
龐尚鵬對家人要求很嚴，其家訓中有些內容直到今天還具有現實意義和教育作用。
治家做人有特定準則
【原文】
孝、友、勤、儉四字，最為立身第一義，必真知力行。
學貴變化氣質，豈為獵章句[1]，幹利祿哉[2]？
子弟從師問業，本有課程，尤當旦暮間察其勤惰[3]，驗其生熟，使知激昂奮發，有所勸懲，乃不負責成之誌[4]。
子弟以儒書為世業，畢力從之。力不能則必親農事，勞其身，食其力，乃能立其家。否則束手坐困[5]，獨不悉凍餒乎[6]？思祖宗之勤苦，知稼穡之艱難[7]，必不甘為人下矣。前代舉賢，以孝弟、力田列製科[8]，使從業其官，皆習知民隱，豈忍賊民以自封殖哉[9]？
婦主中饋[10]，皆當躬親為之。凡朝夕柴米蔬菜，逐一磨算稽查[11]，無令太過[12]、不及。若坐受豢養[13]，是以犬豕自待而敗吾家也[14]。
女子六歲以上，歲給吉貝十斤[15]，麻一斤；八歲以上，歲給吉貝二十斤，麻二斤；十歲以上，歲給吉貝三十斤，麻五斤。聽其貯為嫁衣[16]。婦初歸[17]，每歲吉貝三十斤，麻五斤，俱令親自紡績，不許雇人。
待客，肴不過五品[18]，湯果不過二品，酒飯隨宜。
子孫各要布衣蔬食，惟祭祀、賓客之會[19]，方許飲酒食肉。暫穿新衣，幸免饑寒足矣，敢以惡衣惡食為恥乎？……尺帛半錢不敢浪用，庶幾不至於饑寒[20]。
親戚每年饋問[21]，多不過二次，每次用銀多不過一錢。彼此相期[22]，皆以儉約為貴，過此者拒勿受。其餘慶吊，循俗舉行[23]，不在此限。
待客品物，本有常規，如親友常往來，即一魚一菜即可相留……今後客至，肴不必求備[24]，酒不必強勸。淡薄能久，賓主相歡，但求適情而已[25]。
子孫各安分循理，不許博弈、鬥毆、健訟及看鴨、私販鹽鐵，自取覆亡之禍。
田地財物，得之不以義，其子孫必不能享。古人造錢字，一金二戈，蓋言利少害多。
傲，凶德也。凡以富貴學問而驕人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分內事，何與於人？天道惡盈，惟謙受益，予閱曆史外，備嚐之矣[26]。
病從口入，禍從口出。凡飲食不知節，言語不知謹，皆自賊其身[27]，夫誰咎[28]？
修齋、誦經、供佛、飯僧，皆誕妄之事。而端公聖婆、左道惑眾，尤王法所必誅也[29]。凡僧道師巫，一切謝絕。不許惑於婦人、世俗之見。
觀人家起臥之早晚，而知其興衰，此先哲格言也。凡男女必須未明而起，一更後方許宴息[30]，無得苟安放逸，終受饑寒。
論人惟稱其所長，略其所短，切不可揚人之過。非惟自處其厚，亦所以寡怨而弭禍也[31]。
書籍為人家命脈，須置簿登記，依期曬晾，束之高閣，無令散失。
子弟立身，非惟顛狂滅義，淫縱傷生，當刻骨痛戒。即嗜好之偏，如廣交延譽，避事躭閑，溺琴棋，聚寶玩，購字畫，樂歌舞，此當喪誌之具。彼自謂放達清流[32]，豈知其為身家之蠹哉[33]？
處身固以謙退為貴，若事當勇往而畏縮深藏，則丈夫而婦人矣。
——節錄自《叢書集成初編》
【注釋】
[1]獵：獵奇；獵取。
[2]幹：追求；鑽營。
[3]尤：尤其；更。
[4]乃：這才；於是。
[5]束手：捆住了手，比喻沒有辦法。坐困：困守一處，找不到出路。
[6]獨：副詞，難道。餒：饑餓。
[7]稼穡：農業生產。
[8]孝弟：孝順父母，敬愛兄長。力田：努力耕田。製科：由皇帝親自在殿廷召試的科舉考試稱製科。