【撰主簡介】
謝啟昆（1737-1802），字蘊山。江西南康人。少以文學知名，後致力於經史金石之學。乾隆二十五年進士。充國史館纂修，日講起居注官，曆任鎮江、揚州知府，山西、浙江布政使，廣西巡撫等，政績顯著。其詠史詩尤為見長，著有《樹經堂集》、《西魏書》、《小學考》等多種，以知識廣博著稱。
行事應“計是非”而不應“計利害”
【原文】
古人行事，計是非，不計利害。今人利害亦不計，國法則曰可以幸逃，地獄則曰何曾眼見。當世之名，後世之責，更所不計，大都圖目前受用而已[1]。嗚呼！受用二字，若輩何曾解得。
今教以受用之法。世間不過士、農、工、商四等人。以士言之，若能專誌一力，積學問，取高第，致顯官，守道勤職，上而尊主澤民，下至一命之吏，於物必有所濟，仰不愧君父，俯不怍妻子[2]，豈不受用？即做一窮秀才，工詩文，善書法，或稱為才子，或尊為宿儒[3]，桃李及門，館穀日豐，豈不受用？農春耕夏耘，婦子偕作，沾體塗足，揮汗如雨，非老不休，非疾不息，及獲有秋，歡然一飽，田家之樂，逾於公卿，豈不受用？
百工研精殫功[4]，早起夜作，五官並用。其成也五行百產，一經運動，皆成至寶。上之馳名致富，次之自食其力，計日受值，無求於人，不困於天，豈不受用？商則貿遷有無，經舟車跋涉之勞，有水火盜賊之慮。物價之低昂，人情之險易，一一習知。行之既久，一諾而寄千金，不脛而走千裏。大則三倍之息與萬戶等，次亦蠅頭之利若源泉然，豈不受用？然此皆從刻苦中來也。然則士之攻書，農之力田，工之作巧，商之營運，正其受用時也。
今也不然，士不士，農不農，工不工，商不商。或席祖父遺業坐食租入，不數傳中落，束手待斃，怨尤交作，忮求並用[5]，不能刻苦於己，惟知刻薄於人。或稍知艱難，則慳吝貪鄙，始而行道涓滴不與，繼而兄弟杯勺不分；譬如渴資水飲，不知遠挹江河，旁汲井泉，添注瓶罍[6]；惟兢兢守一盂，朝夕注視，是何異欲流之長而塞其源，未有不見其立涸者。間有能自積資營運，又專用朘削[7]，骨肉相殘，譬如種樹戕其根本，雖日剪拂枝葉，厚培土壤，而枯萎速至。乃若人者，方且自鳴得計，以財利可逸荻[8]，吾用吾儉，一以當十，錢必豐；視孝友為迂談，吾用吾吝，入而不出，利必聚。一旦運移事異，精疲力盡，昔之所謂臥枕無憂者，今則一籌莫展。
斯時即低聲下氣，求助於人，而人必將以汝之所以待人，轉而待汝矣。鄙夫野死，誰其惜之。若輩並圖受用，竟至大不受用，國法所不及而嚴於國法，地獄所不加而慘於地獄，孰利孰害，何去何從，亦可翻然悟矣。
汝等索居[9]，寡見聞，又鮮良師友。習俗移人，賢者不免，如行爛泥中，行一步，拔一步，須立定腳跟，稍懈則傾陷不得出矣。俗之熏人，又如室中燒惡草，衣帶皆臭，行人過之，皆掩鼻，而其人自己不知，豈不可歎。孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”韓子曰[10]：“食焉而怠其事者，必有天殃。”餘每讀古人書，與作人行事相感觸，不覺麵赤汗下。今將有遠行，書此以告諸子，且用自警省焉。
——節錄自《樹經堂文集》
【注釋】
[1]受用：接受財貨以供官府開支。《周禮》
注：“凡貨賄皆藏以給用耳。……或言受藏，或言受用，又雜言貨賄，皆互文。”引申為享受。
[2]怍（zu侔）：慚愧。
[3]宿儒：老成博學的讀書人。
[4]研精：精深的研究。
[5]忮（zh佻）：害；嫉恨。
[6]罍（l佴i）：古時一種盛酒的器具，形狀像壺。
[7]朘（ju佟n）削：剝削。
[8]逸荻：像荻草一樣快速生長，荻：草名。
[9]索居：散處；獨居。
[10]韓子：即韓愈。
【譯文】
古人做事情，隻考慮是非，不考慮利害。現在的人連利害也不考慮，對於國法則說可以僥幸逃脫，對於地獄則說何曾親眼見過。當世的名聲，後世的責任，更不考慮，大都圖眼前享受而已。嗚呼！享受這兩個字，你們這些人怎能理解呢？