[2]戰兢：形容小心謹慎的樣子。
[3]冀：希望。
[4]清議：舊時指名流對當代政治或政治人物的議論。
[5]鼓如簧之舌：說出非常動聽的話。
[6]燦生花之管：寫出非常美妙的文章。
[7]疏：陳述問題的文字。
【譯文】
一個身居要職、名望很高的人，應當常常保持頭腦清醒，小心謹慎。
應該心懷戒慎，認真思考觀察，總希望不負於人民才對。假使已經與人產生了嫌隙怨恨，也應當考慮導致嫌隙怨恨的原因而設法加以彌補。大抵一兩個人對你攻擊斥責不值得憂慮，而千萬人對你的議論就很可怕了。當千萬人之議論都表示對你的言行感到厭惡之時，你雖然說出娓娓動聽的話，寫出非常美妙的文章來辯解，但你的一張口一支筆，也必定不能挽回被動的局麵。
【評析】
彭玉麟認為身居高位的人，在平時應當小心謹慎，辦事不負人民才對。即使是與人發生了矛盾，或者別人有負於你，你也應當多作自我批評，找出導致矛盾的原因所在。
治軍須以法立令行整齊嚴肅為先
【原文】
太史公所謂循吏者法立令行[1]，能識大體而已。後世之所謂循吏者，專示煦煦為仁之義而尚慈惠[2]。頑懦懸殊，貪廉界判。但有驕獷[3]，必失其駕馭之方矣。餘治軍者也，更以法立令行，整齊嚴肅為先，不貴煦嫗也[4]。
然而與士卒同甘苦者，當別論。
——節錄自《清代四名人家書》
【注釋】
[1]太史公：指《史記》作者司馬遷。循吏：奉公守法的官吏。
[2]煦煦：和悅的樣子。慈惠：慈愛仁惠。
[3]驕獷：傲慢粗獷。
[4]煦嫗：和悅慈愛。
【譯文】
《史記》作者司馬遷所說的奉公守法的官吏，就是指能夠做到法立令行，能夠做到識大體而已。後世人所說的奉公守法的官吏，則專指官吏能和悅仁義而崇尚慈愛仁惠。頑強與軟弱懸殊，貪婪與廉潔界限分明，但一旦有人傲慢粗野，這些崇尚慈愛仁惠的官吏必定失去駕馭他們的方法。我治軍的方法，更加注意以法立令行、整齊嚴肅為先，不特別注重和悅慈愛。然而，能與士卒同甘共苦，又是另外一回事。
【評析】
彭玉麟在篇中明確指出，治軍者對下屬和士卒不僅要做到法立令行，而且要做到整齊嚴肅，不能有半點放縱遷就之心。這一方法在他治軍的過程中收到了積極的效果。
與弟約法五章作官箴【原文】
李次青赴徽州[1]，帥嚐與之約法五章[2]：“曰戒浮，謂不用文人之大言者。曰戒謙，謂退讓逾恒，恐啟寵納侮也。曰戒濫，謂銀錢、保舉宜有限製也。曰戒反複，謂令朝暮更之可鄙也。曰戒私，謂用人當為官擇人，不為人擇官也。”吾弟榮膺宰令[3]，無所贈與，即借茲五約用作官箴[4]。
——節錄自《清代四名人家書》
【注釋】
[1]李次青：即湘軍將領李元度。其帶兵打仗不內行，治學卓有成績。
曾國藩愛其文才而在軍事方麵不委以重任。
[2]帥：指曾國藩。
[3]宰令：主管一方的官員。
[4]箴：勸誡之語。
【譯文】
李次青去徽州之時，曾國藩大帥曾經與他約法五章：“戒浮躁，指的是不用文人中專講大話的人。戒謙虛，指的是對人退讓超過尋常，恐怕會因過分寵信別人而受到輕慢。戒過度，指的是施予銀錢和保舉官職宜有限度。戒反複，指的是朝令夕改之可鄙。戒私心，指的是用人應當根據官職選擇合適的人，而不是為人去選擇官職。”弟弟你榮幸地擔任主管一方的官員，我沒有什麼可送給你的，就借曾國藩大帥這五條規約作為做官的勸誡之語吧。
【評析】
彭玉麟借曾國藩對李元度立下的五條規約，用以贈與其弟作為新官上任時的勸誡之語，表明他本人在這幾個方麵力求落實到行動上的心跡，其做好官的基本信念是非常明確而值得借鑒的。
救濟災民之事須切實認真
【原文】
六合發賑[1]，弟去務必認真，恐有莠民冒濫而真正災民反不能沾實惠[2]。
調查戶口交地保手[3]，難免無徇私舞弊，可著幕友及衙門胥吏之公正者親臨探訪[4]。聞十九日發至三萬八千人之眾，叫囂淩雜，可見一班[5]。想來六合一縣，那得如許災黎[6]？恐其中有不妥處。嗣後須按戶發給小票一紙、上麵標明戶口，察看真正饑民。每三天甄別一次[7]，照票給領。譬之十九日發米，即甄別一次，然後發給二十二日之米票，待彼二十二日來領再加甄別，給以二十五日之米票，如是或可免莠民之冒濫。弟意亦以為然否？
——節錄自《清代四名人家書》
【注釋】
[1]發賑：發放救濟糧。
[2]莠民：品質壞的人。實惠：實際好處。
[3]地保：即古裏正、亭長之職。也稱地甲、保正。
[4]著：同“著”。幕友：明清地方官署中無官職的佐助人員，分管刑名、錢穀、文案等事務，由長官私人聘請，俗稱師爺。
[5]班：同“斑”。
[6]災黎：災民。
[7]甄別：考核鑒別。
【譯文】
六合縣發放救濟災民的糧食，弟弟你去之後務必認真仔細行事，恐怕有品質不好的人冒領浮支而真正的災民反而不能得到實際的好處。調查戶口之事如果交地方官經手，難免不出現曲從私意、蒙混舞弊的情況，你可以派在你官署中幫忙的人以及衙門裏公正廉潔的胥吏親臨探詢訪查。