聽說本月十九日發糧至三萬八千人之多，秩序混亂，可見一斑。我想六合一縣，哪裏會有這麼多災民呢？恐怕其中有不妥之處。以後必須按戶發給一張小票，上麵明確標記每戶人口，察看是不是真正的饑民。每三天考核鑒別一次，照所發票據給領。譬如十九日發米，即考核鑒別一次，然後發給二十二日之米票，等到他二十二日來領米時再加考核鑒別，才給以二十五日之米票，照這樣做或許可以避免品質不好的人從中冒領浮支。弟弟你認為我的意見對不對？
【評析】
彭玉麟反複囑咐其弟，發放救濟之糧應當落到實處，嚴格杜絕奸民冒領浮支，其杜絕的方法考慮得細致而又具體。這不僅反映出他實事求是的精神，而且體現了他關心民間疾苦的難能可貴的品德。
對付洋人之道在於自強自立
【原文】
夷夏交通[1]，治外者苦民間隔閡，每多釁隙，製之無方。但為官吏者，切不可處處媚夷而壓華[2]。人民亦不可豔夷而鄙華[3]，國家元氣為外夷所摧傷者多矣，恥辱亦層見疊出。憶我皇十年八月[4]，洋兵入京，尚不毀宗廟社稷[5]，是其好處。現在上海、寧波等處助我攻剿發匪尚有功勞[6]。非甘借外人勢力以戕賊[7]，終是保境安民不少。我謂對待外人不宜生怨，當怨自己之政治不修，製造不良。以求賢才謀修政為急務，以學製槍炮學造輪船為抵抗，取彼之所長而皆有之，即以彼之利器製彼可已。若兩者無所得，則曲固罪也，直亦罪也；怨之罪也，德之亦罪也。其官民之媚夷，吾固無能製之，而仇夷亦非所願聞也。
——節錄自《清代四名人家書》
【注釋】
[1]夷夏：中外。
[2]媚夷：奉承巴結洋人。
[3]豔夷：羨慕洋人。
[4]十年八月：1860年9月。
[5]宗廟：帝王或諸侯祭祀祖宗的地方。社稷（j佻）：“社”指土神；“稷”指穀神。古代君主都祭社稷，後來就用“社稷”代表國家。
[6]發匪：對洪秀全為首的太平軍的誣稱。
[7]戕（qi佟ng）：殺害。
【譯文】
中外交流往來，負責外交事務的人苦於人民與洋人之間存在隔閡，常常發生矛盾鬥爭，處理這方麵的問題沒有更好的方法。但我認為當官的人切不可處處奉承巴結洋人而壓製華人，人民亦不可處處羨慕洋人而鄙視華人，因為國家元氣被外人摧殘傷害得太多了，所受的洋人強加的恥辱也層出不窮。回憶1860年9月，洋人軍隊侵入京城，還不至於毀壞帝王祭祀祖宗的地方和我大清王朝的政權，這是洋人好的一麵。現今洋人在上海、寧波等處幫助我朝軍隊鎮壓太平軍尚有功勞。我這樣說，並非甘心借助外國人的勢力來討伐亂民，而是認為這是保境安民不可缺少的一支力量。我認為，對待外國人不宜多生怨恨之心，應當抱怨自己的政治不清明，產品不精良。以發現優秀人才、改良政治為當今最迫切需要做的事，靠學製槍炮學造輪船去抵製外人，吸取他們之所長而對之加以掌握，這樣就可以用他們的利器反過來去製服他們。如果這兩個方麵都沒有做到，那麼討好洋人固然是罪，排斥洋人也是罪；對洋人怨恨是罪，對洋人友好相待也是罪。中國的官民奉承巴結洋人，我固然不能加以製止，而他們無端仇恨抱怨洋人也不是我所希望的。
【評析】
篇中具體反映了彭玉麟的洋務觀。其立足點就是爭取一段時間中外相安的和平局麵，學習洋人的長技以製服他們。這一觀點不是不負責任地一味媚外或一味排外，而是通過冷靜的思考，正視客觀現實，分析中外實際力量的對比，得出了中國須自立自強的結論。但其稱洋人幫助清政府鎮壓太平天國農民起義有功，誣蔑大平軍將士為“發匪”則是需要批判的。
任用委員重在德行操守
【原文】
委員所以代吾之勞，銜命視民[1]，實同親臨。委員而不賢不能，是授以刃而戕民[2]，罪不在委員而在吾簡賢不賢[3]，任能不能，無遴選甄別之才也[4]。是以委員之時，須加審慎。委員之道，以四者為最要：一曰習勞苦以盡職，一曰崇儉約而養廉，一曰勤學問以廣才，一曰戒傲惰以正俗。有此四德，可以膺重任[5]。為政而得人，樂在其中矣。
——節錄自《清代四名人家書》
【注釋】
[1]銜命：奉命。
[2]戕（qi佟ng）民：殺害百姓。
[3]簡：選擇。
[4]遴選：選拔。
[5]膺：承受；承當。
【譯文】
委托別的官員來代替我，奉命考察民情，實同我自己親臨一樣。因此，委用的人不賢、不能，便是授給他刀子去殺害民眾，罪不在被委用的人本身而在自己不能選擇賢員、任用能人，沒有選拔鑒別之才。所以在委任人員之時，須更加審慎。委用人員的根本，以具備下麵四個方麵的品德為最重要：一是能刻苦耐勞，盡職盡責；一是崇尚儉樸節約而能做到清正廉潔；一是勤於學問以增進才能；一是力戒傲惰以端正社會風氣。被委托之人有這四種德行，就可以承擔重任。為政而能得好人才，樂在其中了。
【評析】
彭玉麟告誡其弟，被委托之人是否賢能，責任不在被委用的人員本身，而在於自己有無選擇鑒別之才。
做官須有“順、信”二字
【原文】
靜極思動，潛久思飛。吾弟出山，蓄心本已數年，乃近得一官。得官不足為弟榮，治民無忤乃足慶耳[1]。今弟位處高卑之間，有滕、薛之為[2]，總祈不激不隨[3]，使上下無不翕然而悅服[4]。則前數年鬱結抑塞之氣將暢然大舒，不為陰霾而化甘霖[5]，惹萬民之渴望者矣。《易》曰[6]：“天之所助，順也；人之所助，信也。”弟能得天之順，履人之信[7]，則士元非百裏才[8]，蛟龍非池中物也。