父母亡故之後，兄弟之間相互關照，應當像形與影相隨，聲音與回聲相連一樣。愛護同胞骨肉，除了兄弟還有誰會掛念呢？兄弟之間，與別人不一樣，因為相互間的期望太深，就容易產生埋怨的情緒；因為住在一起，有了隔閡也容易消除。就像房屋一樣，有一個洞就必須塞住它，有一條縫就必須填平它，這樣才不會擔心它倒塌。如果麻雀老鼠在穿牆做穴，也不加留意；風雨侵蝕，也不作防備，一旦牆倒了，就沒法補救了。奴仆侍妾就像雀鼠一樣，妻子兒女就像風雨一樣，甚至更加厲害。
兄弟之間不和睦，侄子侄女就不會親近；侄子侄女不親近，那麼同族的人就關係疏遠，感情淡薄；關係疏遠，感情淡薄，那麼家中的奴仆也就像仇敵一樣了。如果這樣，外人就會任意欺侮你，到那時又有誰會來救助你呢？有的人在社會上能夠廣交朋友且情深誼厚，而偏偏對兄弟不敬重，他為什麼能夠對多數人友愛而不能夠對少數親人友愛呢？有的人能統帥千軍萬馬並且愛護部屬，使他們為自己盡忠效力，而唯獨對自己的兄弟缺乏恩愛之情，他為什麼能夠對疏者友愛而不能對親者友愛呢？
妯娌是產生各種矛盾的根源。如果讓同胞兄弟居住在一起，還不如讓他們異地分居、互相懷念的好。處於這種矛盾是非之中而能夠相互不產生隔閡那是很少見的。之所以這樣，是因為應當秉公時卻各自懷著私情，肩負重大的責任而胸懷薄義。如果能夠將寬容自己行之於他人，把兄弟的子女看作自己的子女，就不會產生這樣不好的情況了。有的人不願意像對待父親那樣去敬重兄長，怎麼能抱怨兄長不肯像愛護兒子那樣去愛護弟弟呢？因此，兄弟之間的情誼應當是相互並行的。沛國的劉璡曾與哥哥劉住在同一棟房子裏相鄰的兩間，一次，劉呼喚劉璡好幾聲沒有回應，過了好久才聽到回答。劉感到很奇怪，問劉璡為什麼這樣。劉璡回答說，剛才自己還沒有穿戴好衣帽。像劉璡這樣有禮貌地敬重兄長，世上就不會出現兄弟不和的情況了。
江陵的王玄紹和弟弟王孝英、王子敏，弟兄三人特別友愛，如果得到什麼美味和新鮮的食物，弟兄三人不到齊，就沒有一個人會先吃。看到他們殷切盼望的樣子，好像相聚得不夠似的。到了江陵城陷落時，因為哥哥玄紹的身體非常魁梧，被西魏的兵士包圍，兩個弟弟爭著一起抱住他，都要求代他而死，結果未能解救，於是兄弟三人都喪了命。
【評析】
顏之推在篇中指出，除了夫妻、父子之外，兄弟間的關係是最親近的，理應相互友愛、和睦團結。所以，兄弟之間如果產生了隔閡，就應當及時消除，想到同為父母所生，情同手足，就沒有什麼矛盾不能解決了。
這一觀點體現了至親至愛的骨肉之情，是與孝順父母的問題緊密聯係在一起的。
治家貴重章法
【原文】
夫風化者[1]，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵[2]，則天之凶民，乃刑戮之所攝[3]，非訓導之所移也。笞怒廢於家[4]，豎子之過立見[5]；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛亦猶國焉[6]。
子曰[7]：“奢則不遜，儉則固[8]，與其不遜也，寧固。”又雲：“雖有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”然則可儉而不可吝也。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有奢則施，儉則吝，如能施而不奢，儉而不吝可矣。
生民之本，要當稼穡而食[9]，桑麻而衣。蔬果之蓄，園場之所產；雞豚之善[10]，塒圈之所生[11]。爰及棟宇[12]、器械、樵蘇、脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。北土風俗，率能躬儉節用以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉[13]。
梁孝元世[14]，有中書舍人治家失度而過嚴刻[15]，妻妾遂共貨刺客伺醉而殺之[16]。世間名士，但務寬仁。至於飲食餉饋[17]、僮仆減省，施惠然諾，妻子節量。狎侮賓客，侵耗鄉黨，此亦為家之巨蠹矣[18]。齊吏部侍郎房文烈未嚐嗔怒[19]，經霖雨絕糧，遣婢糴米[20]，因爾逃竄，三四許日方複擒之。
房徐曰：“舉家無食，汝何處來？”竟無捶撻[21]。嚐寄人宅，奴婢撤屋為薪略盡，聞之顰蹙[22]，卒無一言。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆牧養之。家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉。躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍[23]，貪積已甚，家童八百，誓滿千人。朝夕肴膳[24]，以十五錢為率，遇有客旅，便無以兼。後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫，其餘財寶不可勝言。南陽有人，為生奧博[25]，性殊儉吝。
冬至後女婿謁之，乃設一銅甌酒[26]，數臠獐肉[27]。婿恨其單，率一舉盡之。
主人愕然，俛仰命益[28]，如此者再。退而責其女曰：“某郎好酒，故汝嚐貧。”及其死後，諸子爭財，兄遂殺弟[29]。
婦主中饋[30]，唯事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱[31]。
如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子[32]，助其不足，必無牝雞晨鳴[33]，以致禍也。江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間未相識者，唯以信命贈遺致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造清逢迎。