【評析】
顏之推在篇中重點闡述了讀書人不應該兩耳不聞窗外事，應當學以致用，理論聯係實際，參加社會實踐，關注國家興衰，將自己從養尊處優的環境中掙脫出來，做一個既有學識又涉世務的人才。
養生須與養性相結合
【原文】
神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值[1]。人生居世，觸途牽縶[2]。幼小之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累[3]。衣食資須，公私驅役，而望循跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾[4]。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如鱗角，華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此[5]。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸藥餌法，不廢世務也。
庾肩吾常服槐實[6]，年七十餘，日看細字，須發猶黑。鄴中朝士[7]，有單服杏仁、枸杞、黃精、術、車前，得益者甚多，不能一一說爾。吾嚐患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛，見《抱樸子》牢齒之法[8]，早朝叩齒三百下為良，行之數日，即便愈，今恒持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備[9]，但須精審，不可輕脫。
近有王愛州在鄴學服鬆脂，不得節度[10]，腸塞而死，為藥所誤者甚多。
夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。
單豹養於內而喪外[11]，張毅養於外而喪內[12]，前賢所戒也。嵇康著《養生》之論[13]，而以傲物受刑；石崇冀服餌之征[14]，而以貪溺取禍，往世之所迷也。
夫生不可不惜，不可苟惜，涉畏險之途，幹禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死[15]，此君子之所惜哉！行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離以來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂[16]，王公將相多被戮辱，妃主姬妾略無全者。唯吳郡太守張嵊建義不捷[17]。為賊所害，辭色不撓。
及鄱陽王世子謝夫人登屋詬怒[18]，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難，婢妾引決若此之易[19]？悲夫！
【注釋】
[1]鍾值：遇到。
[2]牽摯：牽製，束縛。
[3]妻孥：妻子兒女。
[4]一爾：一個。
[5]汝曹：你；你們。
[6]庾肩吾：南梁著名文士。
[7]鄴：古地名。今河北磁縣，東魏都城。
[8]《抱樸子》：書名。東晉葛洪著。集中反映出作者內神仙而外儒術的立場。
[9]陶隱居：即陶宏景，當時著名醫學家，著有《太清草木集要》等書。
[10]節度：節製；控製。
[11]單豹：見《莊子·達生》，“單豹被虎所食”。
[12]張毅：見《莊子·達生》，“張毅因內熱而死”。
[13]嵇康：三國時魏人，不肯屈身以事權貴，被權臣鍾會害死，著有《養生論》。
[14]石崇：東晉人，家財巨萬，有侍妾百餘，一名為綠珠，姿色冠絕，權臣孫秀向他索要此女，遭拒絕，於是石崇被害死。
[15]讒慝（ch佗nt侉）：陰險狡詐。
[16]侯景之亂：發生於公元548-552年。
[17]張嵊（sh侉ng）：梁朝人，事跡見《梁書·張嵊傳》。