【撰主簡介】
韓愈（768-824），字退之。祖籍河北昌黎，後遷居河陽（今河南孟縣），所以世稱韓昌黎。唐代著名的散文家。唐德宗貞元八年（792）進士。憲宗時從裴度平淮西藩鎮有功，升刑部侍郎，因上書諫阻遣使往鳳翔迎佛骨事，貶潮州刺史。穆宗時，召為國子監祭酒，轉兵部、吏部侍郎。卒諡“文”。著有《昌黎先生集》。
隻有勤學才能成為有用之才
【原文】
木之就規矩[1]，在梓匠輪輿[2]。人之能為人[3]，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。由其不能學，所入遂異同[4]。
兩家各生子，提孩巧相如[5]。少長聚嬉戲[6]，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏[7]。二十漸乖張[8]，清溝映汙渠[9]。三十骨骼成[10]，乃一龍一豬。飛黃騰踏去[11]，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中居[12]。問之何因爾？學與不學歟。金璧雖重寶[13]，費用難貯儲。學問藏之身，身在即有餘。君子與小人，不係父母且[14]。不見公與相，起身自犁鋤。不見三公後，寒饑出無驢[15]。文章豈不貴，經訓乃苗佘[16]。潢潦無根源[17]，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾[18]。行身陷不義，況望多名譽。
——節錄自《戒子通錄》
【注釋】
[1]就規矩：就，按。規矩，校正圓形方形之圓規曲尺。
[2]梓匠：木工。輪輿：製車輪的輪人和製車箱的輿人。
[3]能為人：能成才。
[4]所入遂異同：所走的門徑各不相同。
[5]提孩：幼兒；孩童。巧相如：一樣聰明。
[6]少長：年歲稍大。
[7]頭角稍相疏：表現出來的就稍有不同。
[8]乖張：指差別大。
[9]清溝映汙渠：像汙渠與清溝對映一樣涇渭分明。
[10]骨骼成：喻人已長成。
[11]飛黃騰踏：神馬飛馳。比喻聚然得誌、官位升遷之快。
[12]潭潭：寬深；寬大。
[13]金璧：黃金璧玉。
[14]係：涉及；關係。
[15]無驢：喻指無交通工具。
[16]經訓：經籍的解說。菑佘（z侃y儼）：耕耘；開荒。
[17]潢（hu佗ng）潦：潢，積水池。潦，積水溝。
[18]襟裾（j侃nj儔）：泛指衣服。
【譯文】
木材能按圓規曲尺做成器具，就在於木工和輪匠、輿匠的辛勤勞動；人之所以能夠成才，就在於他飽讀了詩書。詩書中的千般知識隻有勤奮才能獲得，不勤奮肚子裏就會空空的。人之初生，學習的能力是完全一樣的，並無賢愚高下之分。由於有的後來不能勤學，所走的路也就不同了。
兩家各自生下來的小孩，小的時候是一樣的聰明。年歲稍大一點在一起玩耍遊戲，就像一個魚群裏的魚一樣沒有什麼不同。到了十二三歲的時候，各人表現出的才智就稍有不同了。到了二十歲的時候，差別就變得很大了，就像汙渠與清溝對映一樣涇渭分明。到了三十歲的時候，人已完全長成，更大的區別就有如龍和豬一樣了。像神馬一樣飛馳而去的人，就不能照顧像癩蛤蟆一樣飛不動、跳不快的人。一個為馬前卒，被人驅使；一個為三公或宰相，居住在寬深的府第。如果問如此大的差別是什麼原因的話，就是學與不學的緣故。黃金璧玉雖是貴重的珍寶，花費用度卻難以儲藏；學問藏在自己身上，就用之不竭、用之有餘。君子與小人這兩種人，全是他們自己努力不努力的結果，不關係到他們的父母。難道不見有這樣的公與相嗎？他們就是出身於農家；難道不見有這樣的三公後代嗎？他們饑寒交迫，外出連坐騎也沒有。文章是很可貴的，經籍的解說也是耕耘、開荒的工作。積水池、積水溝裏的水是沒有源頭的，早晨還是滿滿的，到了晚間就幹涸了。人不懂得古今之事，就好比馬牛穿著人的衣服一樣。
如果將自身陷於不義之地，還想得到什麼名譽呢！
【評析】
韓愈在這篇家訓中告誡兒子：人之初生和孩提時代，原沒有什麼賢愚高下的區別，其後由於學與不學，差別慢慢增大，以致增大到有的成龍，有的為豬。因此，年輕人必須努力學習，博古通今，成為有用的人才。詩中既有比喻，又有議論；生動形象，通俗易懂。