【撰主簡介】
呂本中（1084-1145），字居仁。宋代壽州（今安徽境內）人。
呂家世代為北宋朝大官，並有時譽。高祖呂夷簡，仁宗朝宰相，封許國公，諡文靖。曾祖呂公著，哲宗元佑年間與司馬光同輔朝政，封申國公，諡“正獻”。祖父呂希哲（即文中所稱的滎陽公），曾任崇政殿說書，擢右司諫，名重當時。父呂好問，曾任禦史中丞、尚書右丞。
呂本中自己曾任中書舍人兼侍講，又兼權直學士院，因得罪奸相秦檜而罷官，卒諡“文清”。詩學黃庭堅、陳師道，兼重李白、蘇軾，宋室南渡後有悲慨時事之作。著有《童蒙訓》《春秋解》《紫微詩話》
《東萊先生詩集》等書。
要向先賢學習，要以先賢為榜樣
【原文】
滎陽公嚐言[1]：世人喜言“無好人”三字者[2]，可謂自賊者也[3]。包孝肅公尹京時[4]，民有自言：“有以白金百兩寄我者死矣，予其子，其子不肯受，願召其子與之。”尹召其子，其子辭曰：“亡父未嚐以白金委人也[5]。”
兩人相讓久之[6]。公因言：“觀此事而言無好人者，亦可以少愧矣[7]。人皆可以為堯舜[8]，蓋觀於此而知之[9]。”
劉公待製器之嚐為本中言[10]：少時就洛中師事司馬公[11]，從之者二年。
臨別，問公所以為學之道，公曰：“本於至誠。”器之因效顏子之問孔子曰[12]：“請問其目[13]。”公曰：“從不妄語始[14]。”器之自此專守此言，不敢失墜[15]。
近世故家[16]，惟晁氏能以道訓戒子弟[17]，皆有法度[18]。群居相處，呼外姓尊長[19]，必曰某姓第幾叔若兄[20]。諸姑尊姑之夫[21]，必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未嚐敢呼字也。其言父黨交遊[22]，必曰某姓幾丈[23]，亦未嚐敢呼字也。當時故家舊族，皆不能若是[24]。
李君行先生自虔州入京[25]，至泗州[26]，其子弟請先往。君行問其故，曰：“科場近[27]，欲先至京師，貫開封戶籍取應[28]。”君行不許，曰：“汝虔州人，而貫開封戶籍，欲求事君而先欺君，可乎？寧緩數年，不可行也。”
正獻公為樞密副使[29]，年六十餘矣，嚐問太仆寺丞吳公傳正安詩[30]，己之所宜修，傳正曰：“毋敝精神於蹇淺[31]。”滎陽公以為傳正之對，不中正獻之病。正獻清淨不作為[32]，患於太簡也[33]。本中後思得正獻問傳正時，年六十餘矣，位為執政[34]，當時人士皆師尊之；傳正，公所獎進，年才三十餘，而公見之猶相與講究，望其切磋[35]，後來所無也。滎陽公獨論其問答當否，而不言下問為正獻公之難[36]，蓋前輩風俗純一[37]，習與性成[38]，不以是為難能也。
滎陽公與諸父自少官守處[39]，未嚐幹人舉薦[40]，以為後生之戒。仲父舜從[41]，守官會稽[42]，人或譏其不求知者，仲父對詞甚好，雲勤於職事[43]，其他不敢不慎，乃所以求知也。
韓魏公留守北京[44]，嚐久使一使臣[45]，求去參選[46]，公不遣，如是數年，使臣怨公不遣，則白公[47]：“某參選方是作官，久留公門[48]，止是奴仆耳。”公笑屏人謂曰[49]：“汝亦嚐記某年月日，私竊官銀數十兩，置懷袖中否？獨吾知之，他人不知也。吾所以不遣汝者，正恐汝當官不自慎，必敗官爾[50]。”使臣愧謝。公之寬宏大度服人如此。
唐充之廣仁每稱前輩說[51]：後生不能忍詬[52]，不足以為人；聞人密論[53]，不能容受而輕泄之者[54]，不足以為人。
明道先生嚐語楊丈中立雲[55]：某作縣處，凡坐起等處，並貼“視民如傷”四字[56]，要時觀省[57]。又言，某常愧此四字。
滎陽公嚐言朝廷獎用言者，固是美意，然聽言之際，亦不可不審。若事事聽從，不加考核，則是信讒用譖[58]，非納善言也。如歐陽叔弼最為靜默[59]，自正獻為國，常患不來，而劉器之乃攻叔弼，以為奔競權門[60]。器之號當世賢者，猶差誤如此[61]，況他人乎？以此知聽言之道，不可不審也。
崇寧初，滎陽公謫居符離[62]。趙公仲長諱演[63]，公之長婿也，時時自汝陰來省公[64]。公之外弟楊公諱瑰寶[65]，亦以上書謫監符離酒稅[66]。楊公事公如親兄，趙公事公如嚴父[67]。兩人日夕在公側，公疾病，趙公執藥床下，屏氣問疾[68]，未嚐不移時也[69]，公命之去然後去。楊公慷慨獨立於當世[70]，未嚐少屈[71]；趙公謹厚篤實，動法古人[72]，兩人皆一時之英也[73]。