【撰主簡介】
呂祖謙（1137-1181），字伯恭。宋代婺州（今浙江金華）人，祖籍壽州（今屬安徽）。學者稱東萊先生。宋孝宗隆興年間進士，又中博學宏詞科。曆太學博士兼史職，官至著作郎兼國史院編修和實錄院檢討。他博學多識，為學主“明理躬行”，治經史以致用，反對空談心性。他創建了“婺學”，與朱熹、張栻齊名，時稱“東南三賢、鼎立為世師”。主要著作有《少儀外傳》《呂氏家塾讀詩記》《呂東萊集》《東萊博議》《曆代製度詳說》等。
呂祖謙對子孫的教育十分重視，特別對子孫在勤學、節儉、處世幾個方麵的教育尤為關注。
做到勤學、節儉的同時還應善於待人接物
【原文】
溫公幼時患記問不若人[1]，群居講習，眾兄弟既成誦遊息矣，獨下帷絕編[2]，迨能背諷乃止[3]。用力多者，其所誦乃終身不忘矣。
發人私書，拆人信物，深為不德。甚者遂至結為仇怨。餘得人所附書物[4]，雖至親卑幼者，未嚐輒留[5]，必為附至。及人托於某處問迅幹求[6]，若事非順理，而己之力不及者，則可至誠而卻之；若己諾之矣，則必須達所欲言，至於聽與不聽，則在其人。凡與賓客對坐，及往人家，見人得親戚書，切不可往觀及注目偷視。若屈膝並坐，目力可及，則斂身而退[7]，候其收書，方複進以續前話。若其人置書幾上，亦不可取觀，須俟其人雲[8]
“足下可觀”，方可一看。若書中說事無大小，以至戲謔之語[9]，皆不可於他處複說。
凡借人書冊器用，苟得己者，則不須借，若不獲己，則須愛護過於己物。看用才畢，即便歸還，切不可以借為名，意在沒納，及不加愛惜，至有損壞。大率豪氣者於己物多不顧惜[10]，借人物豈可亦如此？此非用豪氣之所，乃無德之一端也[11]。
凡與人同坐，夏則己擇涼處，冬則己擇暖處；及與人共食，多取先取，皆無德之一端也。
文正範公子純仁娶婦將歸[12]，傳聞以羅為帷幔者[13]，公聞之不悅，曰：
“羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法[14]？持至吾家，當火於庭。”
韓公為陝西招討時[15]，尹師魯與夏英公不相與[16]。師魯於公處即論英公事，英公於公處亦論師魯，公皆納之，不形於言，遂無事。不然不靜矣。
——節錄自《戒子通錄》
【注釋】
[1]溫公：指司馬光。司馬光死後，追封溫國公。
[2]下帷絕編：到住房不停地反複翻閱書本。下：去，到……去。帷：
幕布；帳子。此處作“住房”解。編：一部書或書的一部分。
[3]迨：等到；及。諷：誦讀。
[4]附：捎。
[5]輒：總是；就。
[6]問迅：即問訊。“迅”通“訊”。幹求：求取。幹：求。
[7]斂：收整；約束。
[8]俟：等待。
[9]戲謔：用有趣的引人發笑的話開玩笑。
[10]大率：大概；大致；一般。豪氣：氣魄大而無所拘束，英雄氣概。
[11]端：此處作“一個方麵”解。
[12]文正範公：指範仲淹。範仲淹，諡“文正”。