居家勤儉，孰為居要？博雅曰[1]；“勤非儉，終年勞瘁[2]，不當一日之侈靡。《書》曰[3]：‘慎乃儉德，惟懷永固。’子曰[4]：‘禮，與奢也，寧儉。’似儉尤要。”望雅曰：“一生之計在勤，一年之計在春，一日之計在寅[5]。治家、治國、治身、治心，道豈有先於此者乎？似勤尤要。”曰：
“二者皆要，尤要在克勤克儉之人耳[6]。八年於外，三過門不入，方得地平天成，萬世永賴，如非其人，胼手胝足[7]，朝經夕營，何濟乃事？宋仁宗夜半惜燒羊之費，恭己化成[8]，幾致刑措[9]。若唐文宗舉衫袖示群臣曰：
‘此衣已三浣矣[10]。’雖雲儉德，然受製家奴，自謂不如赧獻[11]，泣下沾襟，亦何益乎？勤儉一源，總在無欲。無欲自不敢廢當行之事，自無禮外之費，不期勤儉而勤儉矣。”
——節錄自《孝友堂家訓》
【注釋】
[1]博雅：與下文的“望雅”皆為孫奇逢之子。
[2]勞瘁：憂勞憔悴。也作“勞悴”。
[3]《書》：指儒家經典《尚書》。
[4]子：指孔子。
[5]寅：天亮前三點鍾到五點鍾為寅時。
[6]克勤克儉：能勤勞而節儉。
[7]胼（pi佗n）手胝（zh侃）足：手掌腳底生滿厚繭，形容辛勞。
[8]恭己：指帝王以端正嚴肅的態度約束自己。化成：教化成功。
[9]刑措：無人犯法，刑法擱置不用。措：置。
[10]三浣：洗過三次。
[11]赧（n伲n）：因羞愧而臉紅。
【譯文】
治家的勤勞與節儉，哪一個最重要呢？博雅說：“隻勤勞而不節儉，則一年的辛勤勞累，還抵不上一日的奢侈浪費。《尚書》說：‘謹慎小心是節儉之德，隻有懷有這種品德家業才會永遠牢固。’孔子說：‘舉行禮儀，與其奢侈，寧願節儉。’似乎節儉更重要些。”望雅說：“一生的算計在於勤勞，一年的打算在於春天，一日的打算在寅時。治家、治國、治身、治心，其道理難道還有比勤勞更先的嗎？似乎勤勞更重要。”我說：
“這兩者都很重要，但更為重要的是既能勤勞又能節儉的人。先祖們八年在外麵辛勞，三次路過家門口而不進去，這樣才使得地平了，天成了，萬世萬物永遠賴以生存，如果不是這樣的人，即使手、腳都磨得起了繭，早晚忙碌不停，對事業又有什麼幫助呢？宋仁宗半夜起來惋惜燒羊肉的費用，嚴肅約束自己而使教化成功，幾乎使刑法都擱置不用了。像唐文宗舉起衣袖給各位大臣看並說：‘這件衣服已經洗了三次了。’雖然說是節儉之德，但受家奴製約，自以為不如紅著臉去獻祭、眼淚都打濕了衣襟，這有什麼好處呢？勤勞、節儉的源頭，總在於沒有欲望。沒有欲望自然不敢荒廢應當做的事情，自然沒有禮節之外的花費，未想到要勤勞節儉卻又勤勞節儉了。”
【評析】
孫奇逢認為，居家之要，在於勤儉；而勤儉之要，又在於克勤克儉之人，因此人的因素是第一位的。
應力求慎養身心
【原文】
近日飲食如何？能終夜熟睡乎？不能睡，由平日思慮過耗。欲禁之以勿思，不得也。當就所思之事，窮其為真為妄[1]，為正為邪，必有爽然自失者[2]。聖人無思，賢人無邪思，中人以下，憧憧往來[3]，無所不思。能猛然提醒，破除邪思，思慮漸少，便是超凡入聖之路。善念隻在當境，過去留滯，與未來參詳[4]，總之耗我心神耳。慎思近思與何思，止爭安勉。