五，如果相安無事的時間長了，這時你就應當顯示出相應的果決和剛強了，這是因為之前那樣，是為了使那裏穩定和恢複，而一旦這個效果達到了，他往往就會心生異誌，從而生出睽事來。因此為了防險守正，就必須采取相應的堅硬措施，使他再生出別樣的戒懼之心，從而不敢再輕舉妄動，產生非份之想。應當是十分必要的作法，也是正當的選擇。
六，這之後，也一定要根椐相應變化了的時勢，詳盡地分析考察禍福的結果，決定采取相應的對策，使之有個較長，較園滿的評價，也就算是大吉大利了。
第十一章
以朋友講習使悅服，用持盈保泰保長久
這是企業發展的又一轉折期。上一節講了企業盛大的征伐之事，那是企業為了確立自已的霸主地位，而采取的非常行為。而這種地位的確立，又必定的自然的會給企業帶來一種全新的局麵，其中最明顯，最重要的表現，就是很多同行不同行的企業，都會在自己有大的行動前，先看看你的態度，或得到你的支持，或得到你的默許。這種自覺不自覺，自願或不得己的作法，唯你馬首是瞻的態度，就說明了一個根本問題，那就是你和你的企業，對市場的交易，動向，秩序等有著決定性的話語權和主導權。當然這更是他們也認可了你的這種地位，這種權力，這個事應當是好事。但是作為一個負責任的大企業，一個有擔當的企業主，事又實在難為。因為你不得不去丞擔相應的更大的社會責任，並且又根本來不得半點的馬虎和輕率。
春種秋收，夏長冬藏。這個時期是你和企業的八月，是一個收獲的時節，你的收獲有的己完成，有的正在進行，有的己經看到，有的還在等待，那會是一種怎樣的情景，你心中充滿了喜悅，可是臨卦說八月有凶，這凶從何來，你又是怎麼想的？
這個時期的卦是兌卦。卦象是兌下兌上，稱為麗澤。麗是連著，附著的意思，是兩個澤並連依附。有相互交流融通，互相滋潤共享的形象。彖曰：'兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！'
這是講在那個征伐的時期之後，你企業的地位得到了很大提升，從卦形講，內外卦都是剛爻得中，像征你和你的企業，不論在企業內部，還是在企業之外，地位都很中正，而所謂中正，則是講你個人的德能與你的地位很匹配，企業的規模和影響與企業的實力很相當。並且柔爻在外，這柔爻一個是內卦，一個是外卦，是講企業的員工很順從，企業外的企業也能服從，因此'說以利貞'，很利於你和企業開展相應的工作，發揮相應的作用。當然這樣的情形，不僅符合人的欲望，人的念想，也是順乎天意的，是順天應人的，因是不僅能得到天助和保佑，而且也會得到人民的擁護和支持。
然而這隻是個理，事實真能這樣自然大吉大利。可是在實際上往往沒有這麼好，因此，不論是和企業內的人民相處，還是和其它企業交往，一定要固守正道，以使人喜悅為先，那麼人民就會忘記工作的勞辛，不記他們的不滿，外企就會產生感激。如果再進一步，使人民以喜悅的心情去為你為企業冒險犯難，他們就會忘記死亡的危險，並且樂於從命。而外企就會產生順從和依附。因此，凡事本著使人喜悅的道理去做，那麼喜悅的一方就會自勉自勵，產生出無窮的主動力。
當然，這也仍是個理，理通了應該一通百通，又怎麼去做呢？我們講這首先須有一種和合的相互關係做基礎，怎麼和合呢，和合就是相交的氣氛，這就要講點天地自然之道了，'山海經'講，在天地未分之時，是呈渾屯狀態的無所謂天，也無所謂地的模式，後來自然產生了分化，輕清者上而為天，重濁者降而為地，於是天地分了，有區別了，而分當然就不交了，天地不交就不能化育萬物，和不分也沒有根本區別，與天意之初心就相違背了。那麼怎麼又使相分而又相交而化生萬物呢？於是就產生了相應的道，按著各自的道去作才行，這個道就是地道卑而上行，天道高而下濟。周易中所體現的就是這個道，並本著這個道而設卦，本著這種精神而置辭，而說事，而斷吉凶，，休咎，禍福。像泰卦，卦象是'坤上乾下'，是地在上天在下，很明顯違反了自然，但卻符合了道，因此泰卦是易中的好卦。而否卦是坤下乾上的卦象，雖符合了自然現象，但卻違反了道，於是否就是不好的卦，這就是人們把壞運過去好運到來稱'否極泰來'的原因。
因此，為了營造這種和合的氣氛，做為企業主，你也應效仿這一精神，遵從這個道，在與人民相處時，在與外企交往中，自甘處於下位，從而把人民的，外企的地位進行相應的抬升，就可以實現這種和合了。當然，這也仍是個理，在具體運用上，則又應視不同的事，不同的時間和地方，進行不同方式的裁剪和運用了。
那麼這時又應怎樣去運用呢？'以朋友講習'來進行，就是在企業內，你要把自己看作是人民的公仆，時刻想著為人民謀福，而不是為自己，為小集團謀利。對待外企，那些唯你馬首是瞻的，做到尊重他們，以禮相待，像朋友那樣，平起平坐，在事務的處理上，不用命令方式，而是互相討論學習，交流融通，互相滋潤支持，彼此相互受益。人常講最好的買賣，是雙方都能笑出來的生意，而不是一方虧死了，一方高興壞了，那不叫生意，那叫掠奪。而企業與企業間的關係，隻有利益可言。利齊了才生義，互利互惠才有好關係。因此，讓人順從應從讓人得利開始，讓人喜悅開始，人喜悅了，高興了，才始可以使其忘其勞忘其死，而你卻收到了義，也體現了仁。具體到現在你會有如下選擇：
一，我們說通過征伐，這時你會麵對一個較為混亂的局勢，並且處理起來也會有點棘手，因為這些事，不僅是相互牽連的，而且是非常複雜的。但是如果整理一下，就會發現基本上有一個共同點，就是希望能盡快安定下來，有一個正常的生活秩序，因此隻要抓住了這點，並順著去做，成效就會很快顯現。
但是，這樣去做卻又不可以個人身份，私人關係去做，而是應當以正大光明的態度，使人喜悅的形象，企業的名義去做。也就是所謂的'和而不同'的方式去做，這樣就是企業與企業間的事了，他人也不會對你的行為產生疑慮了，自然會是吉祥的。
二，建立信用關係。孔子講人無信不立，反過來就是人若有了信用，就可以做很多事，甚至是大事，他人用一般方法做不到的事。那麼怎麼取得信用呢？一個最簡單有效省力的辦法就是說，或者叫交流，討論，對話，但是這說又必須具備兩個條件和兩個必須，這就是能夠交流對話，地位相對對等，兩個必須是，必須態度誠懇，所說的話對方耐聽，必須能使對方喜悅。這樣預料中的疑慮就會消除，相應的後悔就蕩然無存。
但是，這樣做在這時還不夠，還應當在你的內心做到果決剛毅，而外表則柔和寬大，包容一些不應當包容的東西，同時還應有在必要時敢於硬碰硬，徒手博鬥的果敢手段和精神。這是因為這時你所麵對的，並不一定都會成為你的朋友，有的實力地位也並不比你差，他們或許是在進行試探，然後再進行選擇：或進或退，或好或罷。