笫五節，為擴張利用行師，當霸主容民蓄眾
好了，我們又講了一堆有人想聽而聽不到，有人不願聽而非聽的話，還是書歸正傳吧。那麼企業主們這時又會有那些選擇？
一，軍人以服從命令為天職，軍隊以組織紀律為核心。因此，凡用師首先必須嚴明組織紀律，服從命令，聽從指揮。同時對於各部隊的領導也要進行考察，''將聽吾計者，用之必勝，留之。將不聽吾計者，用之必敗，去之。''不給任何人以'將在外，君命有所不受'的權力和自由。做到放得開，收得攏，有計劃，有執行，統一意誌，統一指揮，統一行動，層層負責，各盡其職。更重要的是，在師出之時，就應預謀好相應的退路和退兵的時間，'兵貴勝，不貴久'，不要把這種戰爭的時間拖得太久，也不要光慮勝不慮敗，謀在先，則勝算多。
二，各部隊領導必須到位。並且其所在的位置，不論在行進中，還是在作戰時，都應處在中間的位置，這樣不僅能較好保護自已，更重要的是方便協調指揮部隊的行動。而如果有了預料中的勝利，則應立刻進行相應的笳獎，以鼓士氣，再接再勵。同時還應做到對於各路領導的充分信任，想信他們在前方采取的措施，並適時適當提出相應的建議，表示出相應的關愛，這應當是吉祥的。
三，有戰鬥就會有傷亡。對於在作戰中發生的傷亡，應當是輕傷隨隊前進，不下火線，重傷死亡應就地等待救治或處理，不可感情用事，給部隊造成拖累。更應注意的是，力戒各部隊剛愎自用，既不要好大喜功，也不可輕舉妄動。否則不僅會造成更大傷亡，甚至會無功而敗，後果不堪設想。
四，征伐用師的目的，不應是為了消滅對方奪其國，而是使之順服。自然，也是為了更好自保，因此雖行師用兵，也要做到安全第一，盡量減少自己的傷亡，兵法的原則是，布陣要使低窪地在左前側，這是為了便於發動攻擊，而且攻擊起來有速度，高地要在右後方，這是為了便於隱避和防禦，因此''孫子兵法''雲：'勝可知，而不可為，不可勝者，守也，可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。''而之所以這樣，是我進於敵地，雖是大軍也力量有限，還不得地利人和之利，而又求全勝，不能不講求先要自保為上了。因此禦敵布陣在所難免，講求陣法，又乃用兵之常道，之首要。
五，在企業內，各部門有各自的統帥，這時興兵行師，也自然應有總帥，但是這所有的統帥也都必須受企業主一人的節製，你是總統。因此，對於這些統帥，應一視同仁，平等對待，不可隻顧及前方行師，而忽視了企業這個後方，不然相互間不僅會發生不協調，甚至有的部門會出大事，那就很不好了，即使前方再取勝，那也不算完勝。因此你必須做到統籌全局，不能顧此失彼，否則，動機再純正，德性再剛毅，結果也會有凶險。
六，征伐不以消滅他國為目的。但征伐的結果又往往會導致他國政權的更替，君主易人。當然這新君應是你中意之人，他能夠向你稱臣，隨順你。這問題就來了，這是因為這新任之君，他應是正直的正義之人，在他的國家有很正麵的影響力，但是這樣的人你是否會中意？但是不論你是否中意，則決不能讓那些投機取巧，賣主求榮，見利忘義的小人占據這個位子，否則的話，他的上台，必會導致這個國家陷入長久的混亂之中，這是不是違反了你的初衷？美國在伊拉克不就是這樣？當然這對於你的形象也會造成嚴重的不良影響，對你的國家更是拖累，你圖什麼？
因此，我們講企業到了這一時候，一定會有這一類的行為，而進入一種非常狀態。而一旦進入這一非常狀態，，相應的危險也就隨之而來了，但是這時的企業是很有抗風儉能力的，也不用太大驚小怪。
這個時期的卦是師卦。卦象是地中有水，而就水的本源講，正象本人在‘’創世紀‘’中講的那樣，就是地球所生，不是外來的，在地中，水以不同形式存在著，例如暗河，暗坑等，更多的則是融滲。土能克水，又能生水，是克中有生，生中有克，因此，做為一企業主，過去領導著一個企業，現在通過征伐，雖然目的不在於占領那個企業，但你的用心是使他也遵你為王，成為你的蕃庶之邦。那麼怎麼進行這事呢？使他們不是順服而是順從呢？我們講，這事應分兩步走：
一就是做到‘’容民蓄眾‘’容就是容納包容，就是把他們納入治理的範圍，像原企業一樣，使之成為企業大家庭的一員。其次就是蓄養，就是要給他們相應的生活和安全保障，保護他們的利益不受他人侵害，並監視他們不再離你而去。
二就是同化。在上邊那個基礎上，你一定要把他看成是企業大家庭的一員，同時在他們逐漸由順服而順從的同時，也逐漸地轉換對他們的治理方式，就是把武功變為文教，就是用相應的文化教育，人文教育對他們進行勸化，從而使他們認同你的道德思想和文化教養，怎麼去具體進行呢？我們說規範人的行為的最大最有效的法律是禮儀，而禮的核心，則又是分上下，定尊卑。就是讓他們逐漸地懂得按你的要求來定他們的地位，同時按相應的地位來決定自己的行為，並逐漸成為一種規矩，這就是禮節禮儀的教化，也是禮教的最高境界，也是移風易俗，接受你的必然過程，這樣不僅顯示了做為王者的大家風範，而且又把這種文化，潛移默化植入了他們心中，成了他們自然言行的準則，而他們的誌向也會重新得到確立，這樣相互間就可以相安了。
當然，這種同化教育，是一個緩墁而長久的過程，但相比其它方法則又是一個既省力又很有效的方法。這樣他們墁墁接受了這相應的文化，也就在相互間分清了上下尊卑，有了這種觀念，自然就會對自己的言語行為進行自覺的節製，這樣的行為久了，深入了他們心中，也就成為了文化，成為了習俗，成為了思想，成為了道德，而這所有的一切，最終又使他們明白，如果不主動奉行這種文化，小心地跟在比自己強大者的後麵，那是不會有好結果的。從而又使他們產生了一種發自內心的恐懼感，對你禮敬有加，這樣就可以大家和平共處了，相安無事了。具體可這樣進行：
一，在征伐結束之後，自然是取得了階段性的成果，這時你仍應，並能夠保持相應的謙虛和低調。並且仍應一本初衷，照著自己的誌向前進，千萬不可，也不要像世俗之人那樣，生驕橫之心，行浮躁之事，樸素坦誠地去做應當做的事，盡塊恢複人民正常的生活秩序，以實現自己的宏願，是不會有太大麻煩的。
二，做為新立的君王，由於有人應援，他的執政之路也應當是較為平坦的，並且他也應團結誌同道合的人，抱著執著純正的態度，不求聞達於天下，心地坦蕩，擇善固守，去為本國的人民謀福祉，且不可有其它不應有的想法，也應當會是吉祥的。
三，待安定下來後，你應當對新立的君主作出來的選擇，那怕是有不合自己意的，多數情況下，也應作視而不見狀，不要作過多的幹涉。同時對於他的執政能力，也不要有過高的要求，隻要能一般履行自己的職責，保持社會的穩定就可以了。但是他如果作出了企圖傷害你的選擇，或有相應的行為，這就是他的不對了，自然這個位子他就不能占了。這是他心懷不規，不自量力，咎由自取。
四，若是他小心翼翼，誠惶誠恐地尾隨在你之後，雖然有時也會表現出些許的剛強，這也是可以理解，可以容忍的。因為從他的立場言，也或許是為了避免你對他的傷害而采取的措施。當然，做為一國之君，也應會有自己的抱負，有自己的態度，自己的理念，所以在你誌行的同時，也應當使他有表現自已的機會，這不僅是對他的尊重，同時他畢競也是一國之君，因此這樣做也應是吉祥的。