企業終結了，然而作為本書，還有一點需要交待，那就是這些企業主們去職後的生活狀況。這本書是我寫的'命運與選擇'第二卷的一部分，我們說命和運是兩個概念，作個比喻的話，命就是一部汽車，運是車走的路。一般而言，一個人的運程，是較易改變的，例如通過自己的努力，自己的學識，朋友，社會關係的幫助，機遇等。但是命就不同了，像各品牌的車，它的名子不同，自身性能也不同，這是先天決定的。人的命也是這樣，人所秉者命，天所生者性，性決定了命，人常講江山易改，秉性難移，講得就是人的命是不好改變的。但是也不是不能改的，它的改是通過人德性的修養，修持來實現的，在本書中，也一直根據企業的變化講這個事，目的就是能讓這些主，在改變自己運程的同時，去改變自己的命，能在最後有一個善終。但是他們大多都太想信自己的能為了，把權謀的運用當作了德性的修為，把機會的運遇當作了命的修持，又實在太不好說了。
書歸正傳，我們說若企業還沒有在上節終結的，那麼也隻是在風雨中飄搖了，這期間最應當做的就是自覺地遠避小人，但又不可有明顯的表示，要嚴於律己，以自己的嚴肅和莊重，不能使小人接近。別的也沒什麼好講了，以下會是各自的選擇吧：
1，偏安一隅，這樣的事曆史上很多，像南唐南宋，如今的台灣，帶著少數人，退縮到一個自認安全的地方，繼續自己的事業。但是這時若不采取積極有為的行為，明了明哲保身的道理和方法，那會是相當危險的。但從情理上講，暫時也不會有什麼大的災難。
2，被別的企業吞並了，在這種情況下，則你應當十分柔順了，這樣也應當不會有大難。
3，散了不甘心，不散又難以為繼，陷入進退兩難之中，這種情況下，這時就要警惕自己生病了，而若真有了病，你不中的時候，企業也會隨你而去。
4，能夠識時知趣，性格剛健，當明知事不可為時，就斷然隱去，不作非分之想。但是能這樣的，不心存僥悻的人又實在太少了。
5，你若自認是名利場中的人，在企業散了後，或者自已去職後，可能也可以做一些其它的生意，但是應當堅守正道，並且更應借此決然地隱於世俗之中，應當還有吉祥在。
6，如果你有相應的，來路正當的私蓄得以保存，並且沒有什麼大的牽累，那麼就逍遙自在地度餘生吧！
因此我們講，人應當識時知趣，又應當在接受命運的安排後，再去作出適當的選擇。並且無論何時，也隻有誠信，才能豁然貫通。多數人不知道，不丞認性對命的決定性，不去注意德性的修行，當有了不順時，都歸結到命上，這是宿命論，很不對的，這樣在有了險難時，多不會有好的結果。'孟子、盡心上'講：'人的德行，智慧，學術，知識，經常存在於患難之中。'也就是講，一個人是否真有修養，有德性，真有能為，並不表現在順境時，也不體現在平常的幹事中，而是在於當他麵對種種險難時，在對結果的選擇上會有什麼方法招數。並且也隻有這時，也才可以看到他人性的光輝。在下邊的選擇中，就會體現出來了：
1，有的人往識前言，當斷即斷，隻計其功，不計其亂，果斷處置，明哲保身，自會有吉祥如意在。
2，更有人愚而貪，當斷不斷，反受其亂，於是險難不僅不能解，還在苦苦煎熬掙紮中，損毀了過去的功名，又怎麼會有吉祥？
3，有的人精明過人，知道事實難為了，麵對的局勢難以改變，就自動放下架子，也不計較什麼名份虛禮，不在乎什麼恥辱，把一切虛繁的東西都看開去，隻圖保命，得過且過，又會有什麼實質性的災難呢？
4，更有人是真英雄，他在進身之時，又謀劃好了退身之路。在進的時候一貫德人，有了險難也態度中庸，誠信而且剛毅。於是不僅家人安樂，而且朋友多多，這樣即或退去，也會逍遙自在，又何咎之有？