《致橡樹》熱情而坦誠地歌唱了詩人的人格理想和愛的理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”“夫貴妻榮”
式的以人身依附為根基的兩性關係，同時，也超越了犧牲自我、隻注重於相互給予的互愛原則，它完美地體現了富於人文精神的現代愛情的品格，這就是真誠、高尚的互愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時代的人格觀念對傳統的超越和進步。
文學進入新時期的時候，中國社會已經經曆了史無前例的“文革”，社會逐漸趨向於穩定。在對“文革”的反思回顧中，男性作家長久地沉浸在對於“文革”的批判情結中，如北島，而女性作家的反思更多的是以“文革”的不合理論證著生存場景的合理，如舒婷的《致橡樹》。社會的穩定為女性構造了一個穩定的生存場景，這種生存場景投射到文本中形成了象征著穩定的意象群，《致橡樹》中的意象就表達了這種穩定感。從“你堅持的位置，足下的土地”到有著“銅枝鐵幹”的樹幹，再到“相觸在雲裏”的葉，全詩構築了一個穩定的空間。在舒婷寫出《致橡樹》表達出劫後餘生，對於當下生存場景的歸附時，北島的《回答》是：“告訴你吧，世界／我不相信。”對現存社會狀態的理解不同，也會造成不同詩人的不同表達，這在舒婷和北島的對比中可見一斑，這可能也是為什麼舒婷的詩作為朦朧詩更為明朗一些的原因。
本詩所體現出來的女性意識的複蘇是和“人”的覺醒有機地聯係在一起的，是“人”的覺醒呈現於女性詩中的具體內容之一。如同整個新詩潮的起點是對“人”的尊嚴和價值的重新確立一樣，女性詩人的女性意識的複蘇也是從對自身價值的確認開始的。徐敬亞曾這樣評論舒婷：“她渴望的人與人之間的心理交融，雖然最終使她在落差緩解之後，漸近消涼，但她在一片隔閡靜寂之中發出過的中國女性最靜美的氣息，曾強渡了無數青年男女的心。”舒婷的詩，正是“文革”後人性覺醒的象征，她的詩作為這種覺醒精神的傳聲筒滋潤著“文革”後的一代人。