接下來的儀式是“坐帳”。按照一些滿族老人的說法，早年滿族男子隨八旗軍外出作戰，舉行婚禮時，多是把新娘送到軍營裏去成親，因此傳下了這個習俗。所謂“帳”，比較正規的是正房窗前臨時搭設的。富裕之家用氈布，一般人家用席子。帳內鋪設被褥。後來很多人家都改為在新房南炕的幔帳內坐帳。有的地方新娘要踩著放在炕沿下的高粱口袋上炕進帳，叫做“步步登高”。也有的在帳內褥子下放一把斧子，並把坐帳稱為“坐福”。新娘從帳內要麵向合婚時即已推算好的“吉方”而坐，以坐的時間長為吉利，日後有福氣。
傍晚時喝“交杯酒”，然後由兩名男孩送上兩碗特製的又寬又長的麵條，稱“合喜麵”，也稱“寬心麵”，也有吃小餃子的，稱做“子孫餑餑”。最後，和家人同吃團圓飯，至此，一天的婚禮結束了。
第三天，新娘拜見婆家的長輩人。要對長輩逐個地見禮、裝煙。長輩以及比她歲數大的同輩也要向新娘行禮，所以認親也叫“分大小”。早上要拜西牆祖宗龕，然後拜公婆，給公婆裝煙。這一天還要“亮箱”。新娘將婚前做好的繡品，都向人們展示出來。“亮箱”有兩個意思，一是亮亮新娘的手藝；二是送與尊長至親作為見麵禮，表示一點心意。總之，要讓人家（包括家人、親友、村子裏的人）佩服，誇獎這家娶的新媳婦心靈手巧。
滿族人家的姑娘在結婚時，娘家要有“陪送”，其中重要的一項就是枕頭頂刺繡。舊時的滿族少女，從小就開始學習刺繡，鄰裏年齡相仿的姑娘常常聚在一起，描稿、納紗、穿錦，互相熏習。至結婚前要繡十幾對、幾十對甚至上百對枕頭頂。結婚時，“男家屆所訂吉日先一日為安櫃箱，殺豬搭棚，張燈設彩，鼓樂奏於門，酒肴置於廚，女家或用車載，或用人抬，將妝奩包封舁送男家，謂之過嫁妝。（《海龍縣誌》）”枕頭頂則繃在一個大苫單上，稱為“枕頭簾子”，男家接到嫁妝後，要一一布置在洞房中，特別是枕頭簾子要掛在顯眼之處。
滿族舊俗大多是在結婚後第七天，新郎陪新娘回娘家，俗稱“回門”，近代較常見的還有三天回門的習俗，一般當天去當天回。婚後一個月，新娘回母家住一個月，俗稱“住對月”。返回婆家時，給家庭每個成員帶些鞋襪等禮物。
（第十節）喪葬
滿族先民部落曾有天葬、樹葬、火葬等不同的葬禮習俗，清初滿族還是盛行火葬。清雍正以後，清廷禁止滿洲民間火葬，改習漢人以棺槨埋葬的方法，明文規定“遠鄉貧人不能扶柩回裏，不得已攜骨歸葬者，姑聽不禁外，其餘一概不許火化，倘有犯者，按律治罪”。同時由於受薩滿教的影響，再加之小乘佛教的傳入和儒家禮教的盛行，殯儀的程序開始複雜化起來。不過，在很多細節的方麵仍保存了滿族喪葬舊俗，如截發、百日剃頭、喪服等。
滿族傳統的葬俗一般有如下的程序：
“備材”是為老人準備的棺材。鄉下在老人50歲以後，子女為老人上山砍木頭，一般是果鬆（紅鬆），請木匠做兩口棺材，俗稱“旗材”。城鎮裏的人家也有不備材的，到人死後，直接到棺材鋪裏購買。
滿族人的棺材跟漢人的不一樣，漢族人的棺材是平頂的，滿族人的棺材是起脊的，上尖下寬，跟起脊的房屋一樣，中間突起，向兩邊傾斜，內部寬大，滿族人叫“旗材”或稱“滿材”。棺材不能是白茬的，要著色，一般都是紅土色。兩邊棺材幫，畫上山水花紋，雲子卷兒，棺材頭要畫雲子卷兒和仙鶴等，有的畫上各種各樣的花卉，俗稱“花頭棺材”，也被漢人稱作“韃子荷包”。
老人病危的時刻，要抬到南炕，不能讓病人死在西炕。滿族人以西為尊，以西為上，祖宗板都供在西牆上。北炕是晚輩人和下人的住處，所以病人也不能死在北炕。老人死在西炕和北炕都不吉利。
滿族人講究喪禮。當家中老人彌留之際，便更易新衣，俗稱“穿壽衣”。斷氣之際，全家老小不許哭喊，靜靜地等候老人安靜離開人世。
人死後，要順炕沿放三塊木頭，俗稱“停屍排子”，城裏人常有把門板卸下來，把死人停在上邊。靈床放在南炕前，要頭朝西，衝門，腳朝東。這時大家開始哭啼，哭得有聲有韻，甚至有曲調，哭的內容都是死者生前的優點好處。
停靈要根據家庭經濟情況而定。一般要停靈三天，分“大三”“小三”。“小三”指晚上死時就算一天，“大三”指晚上死時不算一天，而且入殮和出殯要同時進行。停靈時，子女和親屬要“守靈”，兒女在靈前哭，叫做“哭喪”。“守靈”時，死者頭前要放一碗豆油燈。用棉花撚成長撚，一半在碗裏，一半在碗邊，把碗邊的部分點著。豆油燈一夜不滅，俗稱“照屍燈”。