中國人說脫胎換骨，日本人說奪胎換骨。
中國人說左顧右盼，日本人說右顧左眄。
中國人說一目了然，日本人說一目瞭然。
中國人說光明正大，日本人說公明正大。
中國人說賢妻良母，日本人說良妻賢母。
中國人說山清水秀，日本人說山紫水明。
中國人說粉身碎骨，日本人說粉骨碎身。
等等。這無不顯示出日本人的改造精神。除此之外，日本人還用漢字創造中文所沒有的成語。如：絕體絕命（無路可走之意）、一所懸命（拚命盡力之意）、七轉八起（七次倒下去還有第八次站起來之意）等。
包這個漢字，可組合成書包、挎包、提包、公文包等。但日本人不用這個“包”字，而是選用了“鞄”（kaban）這個漢字。這是日本的國字嗎？不是。這個字在中國古代就有使用。《說文解字》將“鞄”記述為“柔革工”。但就是找不到日本意義上的“カバン”（包）的意思。就連後來的《康熙字典》也沒有“鞄”的意思說明。這裏，日本人將“鞄”字“國訓”化了。何謂“國訓”化？就是針對某個漢字，日本人獨自地給予意義。還有“畳”字，中文中一般表示重疊、疊韻的意義，但日本人的“畳”則表示榻榻米的意義，這是“國訓”。再如“太”字，中國人使用它表示非常的意義，如太好了，太漂亮了等。而日本人使用它表示發福、肥胖的意義。如“太い”、“太る”等。這也是“國訓”。
2010年日本內閣發表了“改定常用漢字表”，在原定的1945漢字中增加了196字，削減5字。於是，新的常用漢字規定為2136字。日本人從戰敗不久的1946年開始執著於漢字的構想，已經連續60多年了。這次的改定，增加了胃潰瘍的“瘍”字。這可能是在日本醫師會的壓力下的不得已。再如，日本人原本有“名譽棄損”的說法，是因為沒有認定“毀”這個漢字。這次將“毀”也納入到新增漢字中，據說這是日本辯護師團體的要求。因為一個“棄”字，一個“ 毀”字，表現在民事法上是完全不同的含義。
女人出賣身體叫“売春”，男人玩弄女人身體叫“買春”，“賣春”、“買春”這對詞組也是日本人發明的。
日本人愛以花來比喻最好的東西，於是，他們創造出米字旁加個花字：“糀(kouji)”，表示一種特有的日本酒。他們再創造出金字旁加一個花字：“錵(nie)”，表示一種特製的日本刀。這些無不是一種審美情趣的流露。“榊（sakaki）”是一種常綠喬木，枝葉常用於獻於神前，所以就以神加木為字。日本人的神道觀，也滲透在國字中。
有些漢字，如“雫”（指水滴）、“躾”（指教養）、“榊”（指常綠樹）、“辻”（指十字路口）、“圀”（指國）等字，在今天的中國幾乎已成為廢詞，但在日本依然鮮活。對此，我們既可以探究其在中國之所以成為廢詞的曆史背景，也可以思考在日本得以繼續使用的文化背景。實際上，中國重新認識日造漢字的事例也正在增加。如在《新華字典》的日文版（宮田一郎編譯，光生館，2005年第10版）中，收錄了日本的國字“畑”，並釋意為“日本人的姓氏用字”就是一例。
(十六) 誕生了第一台文字處理機
日本人為常用漢字立表最初是在1923年。其統計如下：
1923年（大正12年）常用漢字為1962字。
1942年（昭和17年） 標準漢字為2528字。
1946年（昭和21年） 當用漢字為1850字。
1981年（昭和56年）當用漢字為1945字。
2010年（平成22年）當用漢字為2136字。
日本平安時期對漢語語韻的統計：《竹取物語》（平安初期）90語，《枕草子》（平安中期）720語，《今昔物語》（平安末期）1498語。表明了當時漢語傳播的力度。