謹慎是王室法律顧問之一，指導良心處理“身體議院”中的事件。因為這個美德多數和物質事件相關，這些事件都直接或間接地影響身體。
冒失就是自私
“我，智慧，以謹慎為居所，又尋得知識和謀略。”在謹慎不被看做是美德的時代，這是一句值得思考的名言。年輕人將魯莽當做大方，所以很是抵製謹慎。在所有狡詐、有害的自私形式中，冒失或許是最具破壞性的。謹慎是王室法律顧問之一，指導良心處理“身體議院”中的事件。因為這個美德多數和物質事件相關，這些事件都直接或間接地影響身體。
謹慎於事件中
我們熟悉對貞女的描寫，我們也許會認為，貞潔中包含謹慎。是謹慎使她找到羊絨和亞麻，從遠方運來糧食，辛勤勞作；使她未到黎明就起來，把食物分給家中的人；使她想得田地就買來；使她以能力束腰，讓臂膀有力；使她張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人；使她讓家裏殷實；使她用平和與榮譽保持自己的地位。約瑟夫是個謹慎的人。他高瞻遠矚，為國家、法老獻力獻計。我們的國王阿爾弗萊德以謹慎著稱。每一位了不起的指揮官，都是用他的勇氣和同等程度的謹慎才贏得了戰爭。
謹慎於擇友中
阿西比來德（《阿西比來德的一生》，普魯塔克著）曾經十分謹慎。一開始，他生活中都是樂趣，周圍都是要取悅他、使他免於責備和非難的崇拜者。但他天賦的洞察力使他發現了蘇格拉底的價值，並追隨他，拒絕了請求他關照的達官貴人。他和蘇格拉底很快成為至交。並且，他發現他不再像軟弱的同僚那樣爭寵，而是學會糾正心靈的錯誤，治愈自己的空虛和愚蠢的傲慢——
他的士氣大減，驕傲全失，他低下了高揚的翅膀。事實上，他把蘇格拉底的戒律看做是保護並受益於青年的天條。他鄙視自己，敬佩朋友，崇拜他的智慧，尊敬他的美德，他不知不覺地在心裏形成了愛的影像。或者說，在那股愛的力量影響下，如柏拉圖所說，保護信徒免受不正當之愛的侵蝕。這是關於謹慎選擇良師益友的很好的例子，這就是阿西比來德，他既謹慎又堅定。
謹慎，拒絕過度的影響
亞曆山大，在他的英雄時代，表現出令人敬慕的謹慎。他有分辨力，即理解事件的輕重緩急。對於他的母親，他送給她很多精美的禮物，但他不能容忍她將自己的天才用來對國家公務施加影響，不允許她對政府活動有絲毫幹涉。他母親對此抱怨不已，但他能溫順地容忍她的壞脾氣。安堤巴特曾給他寫長信抱怨她。亞曆山大讀信時說：“安堤巴特不明白，母親的一滴眼淚足以勾銷這些怨言。”他母親不能幹涉他的公務，但他對她的柔情是多麼深厚呀！我們知道另一個比亞曆山大更偉大的人說：“你知道嗎，我一定不插手我父親的生意。”顯然，謹慎不允許我們對他人公職進行過度影響，即便是最親近的人也不行。我們需要思考，獨立的思考，這對大家都有好處，不要被個人私利所左右。假如國家官員被勸誘隻為自己或親友的私利而行事，那這個國家一定有腐敗現象存在。謹慎選擇簡樸，戒除奢華，在勞動而不是享樂中感受榮耀，謹慎訓練體魄忍受艱苦。在所有這些方麵，我們發現亞曆山大是一位俠骨柔情、謹慎的好英雄。
一切事物中的適度的謹慎
“他發現他的重要官員們奢侈無度，吃的是過度精美的食品，在其他方麵也十分浪費。阿格農的鞋上鑲有銀片；李奧尼達在角鬥前擦身的泥土是用駱駝從埃及運來的；費洛達斯的獵網能圍方圓上百浪；他們浴後用的香料比油還多，有男仆侍候他們洗澡，還有精於鋪床疊被的侍從。對於這些墮落行為，他用哲學家的理性進行了批判。他告訴他們，‘他覺得很奇怪，經曆了這麼多榮耀的戰鬥，他們仍沒記住勞動的人總比慵懶的人睡得香甜；將波斯和馬其頓的生活方式進行比較後，他們仍不能辨明，沒有什麼比好享樂更卑賤，也沒有什麼比好勞動更體麵。’他接著說，‘能自己照看馬匹，擦亮長矛和頭盔的人，他的手怎麼會柔嫩到不能侍候自己的地步？你們難道不知道，征服的結果不是重蹈被征服者的覆轍，而是要做得比他們更好？’”（《亞曆山大的一生》，普魯塔克著）