在理智、情感、良知的指導下，意誌力需進行長期的準備，它也是漸進生成的，經曆了意願、目的、決心的階段；當下的意誌力，不用經曆生成的階段，不用進行長期的準備，它僅僅是對長期形成的原則、觀點的即時應用，這是意誌力，而不是倉促的決定。
總結
我們已經探討了人的靈魂的各種力量安排與它們的整合，這些力量都從屬於意誌，意誌既不是道德的，也不是非道德的，其功能是選擇。選擇並不是簡單地對事物、環境、人物的挑選，而是對這些事物、環境、人物背後支撐的思想的選擇。在理智、情感、良知的指導下，意誌力需進行長期的準備，它也是漸進生成的，經曆了意願、目的、決心的階段；當下的意誌力，不用經曆生成的階段，不用進行長期的準備，它僅僅是對長期形成的原則、觀點的即時應用，這是意誌力，而不是倉促的決定。眾所周知，許多人逃避意誌力的訓練，人們往往縱容而不是選擇，或屈從於天性的任性衝動、思想觀念。智力上的觀點，就像這道德原則一樣，屬於意誌力的範圍。良好的意誌力，行使其功能，恪盡職守，但經常處於危險的境地，如衝動和外界的提議。但意誌力所行使的權力範圍狹小：意誌力必須守住思想進進出出的後門。意誌力必須對進入思想保持警醒，因為理智是意誌力所不允許進入的一些思想的同夥，會為一些破釜沉舟的思想辯護，並且很難駁回。良知，我們行動的另一個法官，能被理性所勸服。因而，要使靈魂不處於無政府狀態，意誌力必須時刻對思想之門保持警惕。意誌力所遇到的阻礙，可用簡單方法解決。這些阻礙產生於強烈的衝動和意見，當衝動和意見幹擾意誌力時，意誌力可靠轉移注意力的方法克服，每一次都要這樣做，衝動和意見的幹擾會一次比一次弱，意誌力可短暫休息，從而積聚力量，戰勝它們。
我們粗略地總結了意誌力的功能和表現。我們應該認識人的這個官能，因為我們的職責是，從我們低賤的身體、越軌的思想、不正常的情感、卑劣的道德中得到救贖，意誌力是我們唯一的工具。
意誌力和習俗
意誌力使我們免於智力和道德上的錯誤，也使我們脫離陳腐習俗的羈絆。這些陳腐的習俗不是由我們選擇的，而是我們惰性承襲的。這種生活看似有良好的意誌力管理，但它讓熱愛生活的人陷入絕望，因為它使優秀公民的生活目的迷失，盡管他們的生活中不乏富貴與快樂。生命，就其自身來說，雖然充滿樂趣和優點，卻處於譴責之中，“那拯救自己生命的必定失去生命”。我們考察了意誌的功能和表現。如果我們進一步研究，可能會知道什麼是意誌，但當我們想對它進行界定時，它卻跑掉了，就像生死之謎。有良好意誌的人，他的意誌是絕對自由的，實際上，沒有別的意誌，隻有自由意誌。一個因循守舊的人沒有自由意誌進行選擇，因為他沒有意誌。意誌，自由意誌，必須有外在的目的。最後，以詩人的話結尾：“我們的意誌屬於我們，我們不知曉為何；屬於我們的意誌力獻給你，主。”