二品天儆謠言
話說周夷王薨逝，周厲王繼位，接掌西周江山。周厲王會是怎樣一位國王呢？九十年代的中學曆史課本中有一個“道路以目”的典故，說的就是周厲王。
且說周厲王性格剛烈，喜怒無常，統治殘暴，百姓苦不堪言，難免口含怨憤。這些話漸漸傳到了周厲王的耳中，周厲王心想：哼，敢說我壞話！遂傳令：“找人去下邊盯著，誰敢說寡人的壞話，砍手斷腳，拔舌鑿眼，殺無赦，滅九族!”
這樣一來，天大的一個雞毛令箭，難免被有心人利用。比如說這倆人有仇，甲就去打小報告：“乙和丙說大王的壞話。”乙和丙的下場可想而知。再加上古時候的人特別實在，有啥說啥。因此，當時的社會簡直亂成一鍋粥。到了最後，老百姓走路，萬一在路上遇見熟人了，根本不敢說話，隻能眨眨眼睛，頂多使個眼色，就算打招呼了。
大家想一想，要是甲去乙家辦事兒，兩家隔著數十上百裏路，走在半路，恰好道上遇見了，兩人就算將眼睛眨掉了，也搞不明白對方啥意思呀。這樣的統治，結果是顯而易見的。最終百姓忍無可忍，在周厲王出遊時，將其宰了。不過，曆史典籍上的記載則是流放。《史記?晉世家第九》雲：晉靖侯十七年，周厲王迷惑暴虐，國人作亂，厲王出奔於彘（音至，大豬也）。又有書雲：公元前828年（共和十四年），厲王死在彘地。彘地屬霍國，位於山西省霍州市東北，即今霍縣。
由此可見，《東周列國誌》就是一部小說，根據史實總結、發展而成的小說。其中有大量的史實，可也有不少野史、典故、傳說等等摻雜其中，共同構成了《東周列國誌》的傳奇、博雜和獨到的韻味。這本書跨越春秋和戰國五百多年的曆史，其中的人物更是數不勝數，各個兒的有血有肉，性格鮮明。從書中人物數量和跨越的曆史時期這個角度來說，《東周列國誌》在世界小說史上，也是獨一無二的。在後麵的故事中，書中的情節如果和曆史記載出現矛盾的時候，我們做到心中有數就行了。大家對《三國演義》一書都比較熟悉。個人感覺，這部書中的史實，比三國演義中的，還要多上一些。
書歸正傳。在周厲王之前，如果想要殺王，都是由諸侯帶頭，找個天大的罪名，名正言順的殺。例如：推翻商紂王的統治，便是由周武王帶頭，羅織罪名，發檄文於天下，做足了表麵功夫，才開始行動的。可到了周厲王的時候，周厲王的統治實在是將老百姓惹急了，國人忍無可忍，直接將周厲王給廢黜。這次事件，開了我國曆史的先河，是中國“民變之始。”惹急了就拚命，在當時曆史條件下，是一種很好的反抗精神，估計當時也沒有集體上訪這麼一個習慣。
周厲王死後，周王朝的兩位賢臣周公、召公積極運作，擁立年幼的太子姬靖為王，也就是本書的第一位主人公周宣王。周公和召公二人實行共和之製，將西周治理的井井有條，總算讓西周緩過一口氣來。在周宣王長大成人後，二人還政於周宣王。（也有說是共地伯爵，名和，代行天子事兒，故稱共和，在周宣王長大後還政於宣王，自己辭職回家。）
大家可以想一下，周宣王的爺爺周夷王幹的就不咋地，落得個諸侯覲禮不明的地步，統治日益削弱；他的老爹周厲王更是瀆職被殺。待西周王朝傳到他這裏，統治的難度可想而知。
也是西周氣數未絕，天可憐見，周宣王比他爺爺和他爹要強上不少。在諸位賢臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等人的輔佐下，周宣王積極的向他的老祖宗文、武、成、康等明君學習，西周王朝的統治慢慢的好了起來，赫然中興。
整體來說，周宣王雖然勤政，但也比不上武****書受戒、戶牖置銘。統治中興，卻也比不上成王、康王那時候，教化大行、重譯獻稚。
戶牖置銘和重譯獻稚也是兩個曆史典故。話說周武王統治時期，曾經詢問薑尚：“尚父，怎樣才能治理好國家?”薑尚就給了武王很多的建議。武王為了警示自己好好工作，在宮室之內，不管是床頭桌子、牆壁柱子、杯子椅子，隻要是能刻的地方，都刻上勵誌名言。而他自己，也積極努力的去實施，天下由此繁盛。此為戶牖置銘也。牖（音有）者，窗戶也。
重譯獻雉則是指周成王期間，古越裳國進貢白雉（音至，野雞。）之事。重譯獻雉語出《後漢書．南蠻傳》：周公居攝六年，製禮作樂，天下和平，越裳以三象重譯而獻白雉。大意就是說：周公輔佐成王，實行仁政，天下太平，各國紛紛前來進獻貢品。越裳經過多次輾轉，帶著翻譯來獻白雉。使者拿著禮品說道：“吾國君身處外國，近來無疾風暴雨之患，度中國有聖人出焉！故遣微臣前來朝賀。”這時候，周公姬旦正在替周成王輔政，便接受了他們的禮品，將其供奉在文王的廟裏。(沒舍得吃，也不知送的是活的白雉還是標本白雉。)後來，常用此語比喻國家強盛，人民安居樂業。越裳國便在今天印度所轄的阿薩姆邦附近，包括緬甸北部和孟加拉國東南沿海的狹長地帶，也就是史書上的大秦婆羅門國。由此可見當時西周的繁榮昌盛，真正是萬國來朝。