【題解】
出於維護封建社會根基永固的目的，《千字文》的編著者同樣不忘向蒙童灌輸儒家倡導的三綱五常倫理道德思想。此段從“身體發膚來自父母，不能隨便毀傷，此乃孝道之端”這樣簡單淺近，易於孩童理解的道理出發，談到男女必須注意培養的品德操守。其中一再強調如誠信、謙虛、珍惜光陰、見賢思齊、兄弟相親相敬、朋友切磋研習、堅持高雅情操、不被物欲所累等美德情操，至今都有其積極的教育意義。而像“禍因惡積，福緣善慶”、“孝當竭力，忠則盡命”一類宣講因果報應、愚忠愚孝的觀點，我們則應跳出其時代局限，仔細辨析，有所取舍。至於“樂殊貴賤”、“夫唱婦隨”、“女慕貞潔”、“學優登仕”這些帶有濃重封建色彩的思想，就是需要批判和擯棄的糟粕了。
蓋此身發，四大五常。
恭惟鞠養，豈敢毀傷。
【注釋】
蓋：發語詞。身發：身體頭發。指人體的全身上下所有一切。
四大：道家以道、天、地、王（一說“王”應為“人”）為四大，佛教以地、水、火、風為四大，認為一切事物道理均來源產生於四大。五常：即五倫，五教。舊時禮教宣講的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友間五種關係，和父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的道德倫理。
恭惟：恭敬不安地想。鞠養：撫養。
豈敢毀傷：怎能損毀傷害。《孝經·開宗明義章》記述孔子論孝道說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
【譯文】
人們的身體發膚，關係到天地倫常。
虔敬地想著父母的撫養，哪裏敢隨便將身體毀傷。
女慕貞潔，男效才良。
知過必改，得能莫忘。
【注釋】
能：才能，技藝。
【譯文】
女子應仰慕操守貞潔之婦，男人要仿效德才兼備人物。
知道了過錯必定要改正，不可荒廢忘掉已有的技能。
罔談彼短，靡恃己長。
信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，《詩》讚羔羊。
【注釋】
罔：不可，不要。
靡：不。恃：憑借。
信：誠信。使：使其。覆：審查。
器：器量。欲：要，希望達到。量：計算，測量。
墨：墨子，名翟。春秋戰國之際思想家、政治家，墨家學派創始人。悲：感歎。絲染：《墨子間詁·卷一》記墨子見染絲者而歎曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。”並進而分析環境對人的重要影響。
羔羊：《詩經·召南·羔羊》以潔白的“羔羊之皮”來比喻君子品德高潔。
【譯文】
不要議論別人有多差，不要自負自己多麼強。
誠信要使它經得起考驗，器量要大到難以被度量。
墨子感歎白絲本質容易被色染，《詩經》讚美君子品德潔白如羔羊。
景行維賢，克念作聖。
德建名立，形端表正。
【注釋】
景行：高尚的德行。語出《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。”意思是仰慕聖賢高尚品德，與之看齊，站到一起。維賢：與賢德相連。維，連係。
克：克製。念：私欲。作聖：則成為聖賢。作，乃，則。
端：端莊。表正：外表莊重威嚴。