第十一章 在橡皮中國，“8090”的“終極關懷”歸哪裏？
他們沒有神經，沒有痛感，沒有效率，沒有反應。整個人猶如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意見、對批評表揚無所謂、沒有恥辱和榮譽感的人。
——王朔《橡皮人》
本章主要觀點導讀
現在的中國孩子，好像有一點未老先衰，年紀輕輕，就每天想著買房買車的事情。總而言之，他們沒有那種對世界的更廣闊的好奇心了。
《中國文化的深層結構》的作者孫隆基有一個說法，他認為中國人沒有世俗生活之外的“超越意識”，缺乏“終極關懷”，一切以“身”的安頓為依歸，造成“有口飯吃就行”的極端世俗化的人生態度。
如果說，梁啟超致力於啟蒙，將品性上有根本欠缺的“國人”，改造成現代意義上的“國民”。也就有人希望，“8090”能終結“總體性社會”，完成中國的“現代轉型”。
“利益”是一個相當晚近的詞，在古代道德中它指的是人們所尋求的善與快樂，而不是物質的有用性。
“8090”需要成為一個“完整的人”。
要想完成中國的“現代轉型”，把自己先完成好，然後，再說。
一位信仰基督教路德宗的挪威女士對中國從事多年研究後，對中國人的生活感到非常奇怪：一個中國家庭移民美國後，長期以來隻是關心以買房子、買車子為目標的物質世界，從不參加談論人生的社交活動，也從不去閱讀在國內難有機會接觸的書籍。
曾在劍橋任教的劉瑜同樣有這樣的感覺：“國外學生會關心全球變暖問題，會利用自己的時間去世界各地看看，其中有些會選擇去一些發展中國家，了解那些國家發生了什麼，自己有可能以什麼方式進行一點幫助。他們有種年輕人應該有的很健康的好奇心，這一點特別好。但看現在的中國孩子，好像有一點未老先衰，年紀輕輕，就每天想著買房買車的事情，如果他有一年的空閑，想到的就是怎麼樣趕快擠到投行裏去實習。總而言之，他們沒有那種對世界的更廣闊的好奇心了。你說，你那麼年輕，這個世界還沒有怎麼閱曆過，甚至都還沒有怎麼看過，想過，體會過，你就那麼急著買房買車幹嗎？”
劉瑜感慨，為什麼現在的中國人對一切不能直接變成金錢的東西都不感興趣了？
《中國文化的深層結構》的作者孫隆基有一個說法，他認為中國人沒有世俗生活之外的“超越意識”，缺乏“終極關懷”，一切以“身”的安頓為依歸，造成“有一口飯吃就行”的極端世俗化的人生態度。因為缺乏宗教對精神的提升，加之長期處於食不果腹甚至朝不保夕的處境中，中國人最大的願望就是魯迅所說的“但求做穩奴才”。
中國人對自我的拯救方式是在世俗中“安身”，這一觀念又由父輩灌輸給了80後。
女孩麵對婚姻關係時，將來的安身之處是必須考慮的問題，能將她們帶往異國他鄉的老外可以重點考慮。改革之初，深圳一位母親對兒子說，要再不好好學習長大了隻配做公務員；而此前，參加《一站到底》、擁有三個學位的選手，在介紹自己時卻不無驕傲地說，自己現在是一名公務員。“你寫PPT時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水麵；你看報表時，梅裏雪山的金絲猴剛好爬上樹尖。你擠進地鐵時，西藏的山鷹一直盤旋雲端；你在會議中吵架時，尼泊爾的背包客一起端起酒杯坐在火堆旁。”當我把這個段子發給朋友等待共鳴時，她回複：“不寫PPT賺錢，拿什麼看魚看猴。”林語堂稱，在所有的動物中，隻有人類發明了工作。動物隻有在饑餓時才覓食，其他時間則自由自在地生活，而人類卻飽受欲望支配和折磨。
這能怪“8090”嗎？這是一個最好的時代，愛拚就會贏；這是一個最壞的時代，隻顧拚，物質幾乎成了衡量成功的標準。
“這種每天都像在飆車的環境，逼迫著你今天不抓住機會，明天就會落後，大後天人家就富起來了，你什麼都沒跟上，你就會有急促感。”台灣地區媒體人陳文茜說。《東方早報》的一篇評論更有助於理解這一問題：“80後是目前中國各代族群中受教育程度最高的群體，卻又是最沒有生存保障和依賴的群體，處在最沒有價值感的曆史的路口。”“8090”麵對著一個就業機會缺乏、福利保障未健全、資源被官僚體製壟斷的城市發展模式，資源緊缺，壓力龐大。上溯千年，古人的命運方程式是，一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。在先賦社會，一切皆已安排，一切皆由天定。“6070”經曆了自致社會，白手起家打天下。現在自致社會似乎又墮回到先賦社會，“九交貴人”要比前八個變量重要得多，一言以蔽之——拚爹。這個社會需要時間，找到一個人人公平參與財富分配的方式對於80後來說，有點遠水解不了近渴，而就算是拚爹的勝利者，按部就班走著被規劃好的人生路線，衣食無憂卻好像不是為自己而活，前天和昨天一樣，今天和明天一樣，能想象自己10年後的樣子。所以表麵上看新生代們要比前輩快樂得多，但有時也就是虛假繁榮。