改過是讓你所修的德行不會漏失，但是德行想要繼續積累，就要遷善、行善。我們既知善如此重要，就要趕快起而行之，不要等到明天才開始做。何時開始？當下。
未論行善，先須改過
“遷善改過”，未講遷善之前，首先論改過。假如人的過失不改，縱使行善，也好比一個桶子破了兩個洞，再怎麼加水還是會漏光。孔夫子說：“知恥近乎勇。”首先知道自己的錯誤在哪裏，再進而勇敢地改正錯誤。
我們腦子裏每天在想什麼？所重視的是什麼？我們與聖賢人比一比，看他們每天在想什麼，知道了差距才能跟上。現代人不是去了解聖賢人想什麼，而是覺得聖賢人與我想的一樣，這種錯誤的想法真的很嚴重，這是以小人之心度君子之腹。我看很多人寫《論語》新解，對《論語》重新解釋，硬是把孔夫子拉下來與他一般高，讓人看了著實難受。
現代人每天所想的，都離不開財、色、名、食、睡。每天想著誰沒有重視我，哪一家餐廳開張了，一定要去吃個痛快，哪裏剪頭發特別貴但特別好看，現在影星穿哪個牌子的衣服，人們都是在聊這些話題。而聊這些能開智慧嗎？孩子的教育能成功嗎？所以，現在我們要換心、要換腦，要徹底改過來，好好利用這個難得的人身。
孔夫子說他每天擔心四件事。一是“德之不修”，道德不能每天修養；二是“學之不講”，不能好好地講學利益眾人、利益學生；三是“聞義不能徙”，聞到正義、善的東西不能馬上去做；四是“不善不能改”，自己有缺點、有過失時，沒有及時改正。所以，夫子每天想著提升自己、造福於人，想著每天行善改過，確實令我們汗顏，也令我們想要趕快見賢思齊。
唯有具備夫子這樣的態度，我們才能“德日進，過日少”，就會時時活在“學而時習之，不亦說乎”的喜悅之中。
而改過要發三種心。所謂“君子立長誌，小人常立誌”，君子一旦立定誌向，終生不改。所以夫子“十有五而誌於學”，誌於學之後就堅持到底，所以夫子“三十而立”。夫子花十五年成就了學問，我們要花多少年？一定要勇猛改過！
改過要發恥心。改過首先要發羞恥心，“恥心”。孟子鼓勵我們：“人皆可以為堯舜。”顏淵曰：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”真正下定決心成聖成賢的人都可以做到，因為聖賢的智慧不是外來的，而是人人本有的。“人之初，性本善”，既然有，就無須求人。人生有兩難：登天難，求人難。而道德學問是自己本有的智慧，不是登天也不是求人，隻要有羞恥心，痛改前非，聖賢人行，我也行。時時念《弟子規》提醒自己“勿自暴，勿自棄；聖與賢，可馴致”，這就是有羞恥之心。
我們如果一生過了幾十年，化成黃土之後，沒有人再想起我們，甚至連子孫都想不起我們的教誨，這一生就白過了。當我們離開這個世間，世間人很懷念我們，很多人為我們掉眼淚，這一生就沒有白過。假如離開世間，有許多人站起來拍手，這樣的人生是錯誤的，要趁著年輕時趕快檢討、調整。我們要有誌氣，聖賢人可以百世為師，我們絕對不能讓自己的一生付諸黃土，而要“立身行道，揚名於後世，以顯父母”。
我們的德行不好，會讓誰蒙羞？父母。所以，自己要有羞恥心，要不辱父母、不辱祖宗。我們有沒有侮辱祖宗？很多人都說外國人很尊重中國人，這句話要聽清楚，外國人所尊重的是什麼時候的中國人？應該是兩百年以前的中國人。所以，外國人尊重的不是我們，我們現在是大樹底下好乘涼，老祖宗的德行還庇蔭著我們。如果外國人看到我們現在的生活習慣，對我們會很鄙視。
外國人說我們亂丟紙屑，大小便後也不衝，走到哪裏都是大聲喧嘩，連在巴黎的聖母殿也不例外。有一次我在一家五星級飯店說起這些事，飯店的總經理跟我說：“對！我們到澳洲參觀人家的博物館，隔離線畫得很明顯，但是我們都超越了規定的界線，而且講話聲音很大，旁邊的外國人看到了，搖搖頭就走了。”當外國人在搖頭的時候，我們已經在侮辱祖宗了。所以，要有羞恥心，中國的“八德”當中，“恥”是很重要的，成就德行不能沒有羞恥心。
戰國時代有一個很著名的故事，叫“負荊請罪”。趙國有兩位大臣，一是藺相如，一是廉頗。藺相如是宰相，廉頗是大將軍。因為藺相如很有智慧，化解了國君的一次危難，完璧歸趙，所以回國之後，趙王就封他為上卿，官位在廉頗之上。廉頗想：“因為我是大將軍，秦國才不敢來犯。我這麼大的功勞，怎麼還官居藺相如之下？”廉頗很不服氣，揚言如果碰到藺相如，一定要羞辱他。藺相如知道了，每次遇到朝會，就稱病缺席，不願和廉頗會麵。有一次藺相如外出，在路上遇到了廉頗的車子，就叫車夫躲到路旁的巷道，等廉頗的車子走了才出來。他家裏的門客頗有微詞，對藺相如說：“您怎麼如此膽小怕事，看到大將軍就躲開？”他的門客覺得很失望，請求離去。藺相如就對他們說：“你們看廉將軍跟秦王比，哪一個比較厲害？”門客們說：“當然是秦王厲害些。”藺相如說：“對啊！秦王我都不怕，我怎麼會怕廉將軍呢？秦王不敢來侵犯趙國，就是因為趙國有我和廉頗將軍的緣故。如果我和廉將軍兩虎相鬥，秦國就有機可乘了。我今天之所以每每退讓，是為國家社稷著想啊！”後來這些話傳到廉頗將軍那裏，他深感慚愧，馬上脫掉上衣，赤膊背負著荊條，親自到藺相如的府中道歉謝罪。廉頗也是很不容易的，能做到大將軍，一定有他的德行，知錯馬上能改，進而成就對國家的忠誠。後來藺相如與廉頗成了刎頸之交，也就是生死之交。而廉頗的羞恥心，是考慮到祖宗、國家的利益。
我們不隻要為自己、為自己的家庭，更要為中華民族、為炎黃子孫，鞠躬盡瘁，死而後已。假如中國文化斷送在我們的手上，那將是幾千年來最大的羞恥，上愧對祖宗，下愧對子孫。我們這裏的老師都以“為往聖繼絕學，為萬世開太平”為誌向。人隻要有誌向、有羞恥心，何愁學問不成就？何愁道業不成就？所以，改過第一要發恥心，要發長久心，不能“小人常立誌”。三心二意，三天兩頭又重立一次誌向，如此絕對不行。
改過要發畏心。其次，改過要發敬畏之心，“畏心”。俗話說：“舉頭三尺有神明。”這個“神明”也可當做良心。錯事做得愈多，心裏就愈不踏實，時常會做噩夢驚醒過來。每天活在深怕露出馬腳、東窗事發的恐懼中，這樣的人遲早身心俱疲。常做壞事又不敢改過的人，是癌症的高發人群。所謂“若要人不知，除非己莫為”，我們一定要有敬畏之心，不要認為沒人知道，做任何事都是天知、地知、大家知。人要活得坦蕩，就要對萬事萬物、對自己的所作所為有敬畏之心，提醒自己不能再犯錯，有這樣的態度就不容易重蹈覆轍。
改過要發勇心。最後，改過要發勇猛之心，“勇心”。麵對自己的錯誤，就要像盧叔叔講的那句話那樣，“對自己要趕盡殺絕”。《了凡四訓》裏打了一個比方，說發現自己的過失要像“毒蛇齧指”，如同毒蛇咬了你的手指，那時你會不會說：“哎呀！好痛、好痛！”恐怕你連想都不想，立刻把指頭切斷，絲毫不會遲疑。而當麵對自己的缺點時，也要當機立斷，馬上剔除。當然，馬上剔除絕對不是一次就成功，關鍵是你要有這種決心，愈挫愈勇，倒了之後再爬起來，總有一天會克服壞習慣，把它連根拔起，這時好習慣就會慢慢形成。
我看《三國演義》時，其中趙子龍救阿鬥的一幕讓我印象最深。趙子龍救阿鬥的時候，念頭隻有一個：殺出一條血路來保住阿鬥。我們現在要提升自己的學問，也要有趙子龍的氣魄。過去的煩惱習氣就像幾十萬大軍排山倒海而來，這時你不能退縮，要像趙子龍一心一意隻想著把幼主救出去一樣。誰是阿鬥？阿鬥就是你的良知，阿鬥就是你的性德，你要幫它殺出一條血路，不能遲疑，因為在當前的社會不進則退。當你真正能堅持改過三年，保證你“柳暗花明又一村”，後麵的路就好走了。所以，修行最難的就是前三年，這三年不能有絲毫鬆懈，假如你“一日曝之，十日寒之”，不僅沒有進步，反而會退轉。
我有一個學生，他換了好幾所學校。才讀小學，為什麼就經常轉學？因為他不守規矩，學校將他開除了。他轉到我們學校時，已經是第四所學校。後來，他又偷了一位職員的錢。不過我想他並非有意要偷那麼多，因為那時剛好是一疊錢，他想抽一張，但情急之下，就全拿走了。當時我們那位職員本來要去上廁所，途中看到這個學生往辦公室走，突然覺得不對，就趕快返回來，剛好抓個正著，隔天就請警察過來做筆錄。因為他還小，不算犯法，但我們為了讓他記住這次教訓，故意假戲真做，嚇了嚇他。
警察審問完之後，他也很落寞，就坐在階梯上。那時我剛好沒課，走過去看到他的背影，雖然沒見到他的臉，但也可以感受到他很絕望，所以我就過去坐在他旁邊。這時我們要不要講話？此時無聲勝有聲。所以，講話還要看氣氛。我陪他坐一會兒，差不多有一分鍾左右，他開口說：“老師，我很想死。”現在想死的孩子多不多？一個人之所以想死，是因為他覺得生命失去了意義，他覺得沒有人愛護他的時候，才會走上絕路。這時你不能很緊張，當老師的有時候要表現得很鎮定。我就問他：“你為什麼很想死？”要注意引導孩子把原因找出來，他才不會自怨自艾。他說：“沒有人喜歡我。”但其實全校有兩位老師對他很照顧。我就問他：“福裕老師很討厭你嗎？”他馬上低下頭來不說話。我接著又問：“蔡老師會討厭你嗎？”他搖搖頭。講話的順序是學問，我們不能先說自己，這樣太驕慢了。要先談別人，後談自己，這樣才能平和他的情緒。人在情緒不穩定的時候，是無法接受別人的話的。
等他平和下來，我接著就問：“人家為什麼不喜歡你？”對因果的思考才會讓他變得理智。他說：“老師，因為我打人，我罵人。”其實那些行為不好的孩子，對於善惡有時分辨得很清楚。我對他說：“你從明天起就不要打人、不要罵人，人家就喜歡你了。”他回答說：“老師，我很想改，可是我改不了。 ”“苟不教，性乃遷”，當習氣已經根深蒂固了，一生就會完全被壞習性牽著鼻子走，那種人生真的非常痛苦。
一個孩子想改卻改不了，原因何在？從小沒有接受好的教育。後來我調查了他們家的情況，確實很複雜，母親早就不知去向，父親又娶了一個外國老婆。我們愈了解孩子成長的背景，就愈不可能對他生氣，反而會生起對孩子的憐憫之心。所以，可惡之人必有其可憐之處，我們要寬恕，轉怒為恕。改過，自己改過，讓孩子改過，甚至讓親友改過，我們都要用上自己的德行與耐性。
那天我就拿了一個小本子給這個學生，我說：“打開本子，右邊記優點，左邊記缺點，你每天來跟老師報到，看看今天做了什麼好事，做了什麼壞事。我們不求多，隻要下星期比這星期的缺點少、優點多。”就這樣開始與他互動起來。
人生總在遇緣不同。一個孩子能遇到好的父母，他一生的根基就紮穩了。一個孩子能遇到好老師、好長輩，也能助他一臂之力。我們也要期許自己有好的德行，能為晚輩助一臂之力，成為他們一生很重要的緣分。所以，改過除了有恥心、有畏心，還要有勇心，而這份勇心還有賴長輩、朋友的支持鼓勵才行。
而要成就道德學問，不要渴望別人來給你鼓勵拍手。為什麼？現在文化已經到了穀底，若要振興，正是最艱苦的時候。所謂“登高必自卑，行遠必自邇”，第一批人最辛苦，但第一批人成長得也最快。我們現前做，身旁大部分的人都不會支持你，很多人還會笑你：“怎麼那麼笨，對人家這麼好，人家會對你好嗎？”太多的質疑可能會像潮水一般湧過來，這時你一定要“人不知而不慍，不亦君子乎”，人家都不理解我們，我們還是循著正確的人生方向走。當你能有這樣的勇氣與決心，三個月、六個月之後，他們看到你的德行、家庭生活、工作情況都能有很大的改變時，就會起而效法，所以帶頭的人總是要更有勇氣。
在大人的世界裏，別人不會聽你說什麼，別人隻會看你做什麼。既然我們有這份羞恥心，希望能繼承往聖的絕學，就必須要先真正演出來。所謂“為人演說”，順序不能顛倒。如果一開始講得很多，到時人家看你都沒有做到，你就無法使人信服，所以先演好再說。
古人說：“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。”俗話說：“浪子回頭金不換。”一個人能真正徹底悔改，就會讓人非常感動、佩服。我們曾在上海辦了五天的課程，其中有一位朋友，後來我們都稱他“金不換”。為什麼稱他“金不換”？因為這位朋友的姐姐在安徽廬江聽了五天的課之後，打了電話給這位朋友，他是一個工廠的老板。她對弟弟說：“不管你這幾天可以賺多少錢，你一定要到上海去聽課。”這位朋友聽完之後，馬上把所有的工作放下，當天晚上就趕到我們上課的地點。為什麼他這麼聽他姐姐的話？他說：“我姐姐從來沒有用這麼堅定的語氣來命令我，平常都是很客氣地跟我商量，所以我想姐姐一定是有她的用心，所以馬上就答應了。”這位朋友對姐姐有恭敬之心，也能了解到姐姐的用心。
他來聽課的前兩天，表情都沒有變化，眼睛直盯著講課的老師，嘴巴是張開的，我們每位上台講課的老師都會注意到他，真是目不轉睛。上了兩三天課之後的一個晚上，他說一定要見我，我們就在辦公室裏見麵。他開口就說：“蔡老師，你在課程裏講的道理，我不隻是知道，我是悟到了，我在我的人生當中體會到了。”因為我在上課時寫了一行字，“知道、悟到、做到，才能得到”。一般人聽到聖賢教誨，聽了之後隻是知道，還沒有體悟到它真實不虛，還沒有體悟到它完全與我們的生活是一不是二。
“積善之家，必有餘慶”，這是事實。他父親從事電訊業，他記得小時候，不論刮風下雨，隻要有人需要，他父親馬上就會出去工作，所以在鄉裏得到很好的名聲。正是他父親對鄉裏人的支持，所以他有好幾次要犯重大錯誤的時候，都是他父親的德行解救了他。他第一次拿著刀要去殺人，走到半路時，他父親的好朋友看到他氣衝衝地拿著刀，心裏想：“這麼好的人的孩子，不能讓他鑄成大錯！”所以，他是被父親的朋友硬拉了回來。他父親的朋友還真有勇氣，所謂“刀槍無眼”，盛怒之下，很有可能挨他一刀，非常危險。
他小時候書讀得很好，十九歲左右去做生意，賺了很多錢。回到家裏，鄰裏鄉黨都說：“你好厲害，賺這麼多錢！”這句話好不好？所有的人都說他這麼厲害、這麼年輕就可以賺這麼多錢，八風一吹過來，人就不知道自己是誰了，馬上飄飄然。他十九歲就有了大哥大，每天拿在手裏很神氣。因為他有錢，愈來愈揚揚得意，自視甚高，所以很多壞習慣也跟著來了。他開始吃喝嫖賭，到最後還染上毒癮，整個人生垮了下來。後來到了戒毒所也是很辛苦，大家可能都無法感受到戒毒者的痛苦。他說每次想放棄的時候，就有一股很強的力量支撐著他，他想著：“我已經不能孝順父親了，所以我不能再讓母親繼續痛苦下去。”最後是這份孝心支撐他把毒癮戒掉。所以，這位朋友能化解人生的劫難，他有兩個重要的態度：一是孝心，一是對姐姐的“悌”，這才讓他趕上了熏習中國聖賢教誨的這班列車。
這位朋友說： “‘子欲養而親不待’是人生最大的痛苦，我的父親已經不在了。”他講這句話的時候，一個大男人眼淚當場就掉下來。從這位朋友“金不換”的身上，我們可以體會到行孝要及時。他對我說：“蔡老師，你不要隻跟那些好人講。我們都是壞人，我們更需要，你們一定要來跟我們講。”後來我們到溫州講課，他是溫州人，就帶一些朋友來聽課。真的，更需要幫助的是已經走在社會黑暗處的人。後來我到廈門監獄做了一場演講，也是希望聖賢的光明能照耀到社會的各個角落。
這位“金不換”跟我告別的時候說：“蔡老師，等我把公司安頓好，再來跟你學一陣子。”我說：“好！”他假如去戒毒所演講，一定比我精彩。他說：“我們這種人最傻，隻為了一時的享樂，拿自己的生命、自己的腦袋開玩笑，所以是屬於投資最多、回報最少的。”假如他知過能改，並用這份愛心去幫助處在社會邊緣的人，“浪子回頭金不換”，就會功德無量。所以，一定要勇於改正自己的過失。
改過要從哪裏下手。改過要從哪裏下手？要從最難的地方下手，這樣才有力道。我們要想想自己的毛病習氣，哪一條最嚴重，就從那裏開刀，保證你會覺得自己進步特別快。假如你的脾氣最大，你卻說要修布施，而你這一生布施本來就修得不錯了，並不需要再特別對治，這就屬於沒有找準地方。所以一定要對症下藥，才能“德日進，過日少”。對治自己的過失，可以從三方麵來做：可以從事上改，可以從理上改，也可以直接從起心動念上改。哪一個方法最好？從起心動念上入手。
從事上改。“怎麼又發脾氣了”，自己很懊悔。下次又發了，繼續檢討一次。當我們每次檢討，跟人家數落自己哪裏又犯過錯的時候，又讓自己心裏落了一次印象，等於又犯了一次。所以，真正改過不是向別人表示懺悔，而是不要再犯，那才是改過的精髓。因此，犯錯了，要時時刻刻督促自己下次不能再犯，那才重要。不是說跟許多人講了，過失就沒有了，那是自我安慰。所以，從事上改，往往效果不明顯。
從理上改。理得心安，明白了很多的道理，慢慢地將錯誤改正過來。
最快的方法，就是從心上改。聖賢教給我們“主敬存誠”，當我們的念頭不真誠、不恭敬時，馬上把念頭轉回來，這樣行為就不會有錯誤。一個人修正時，隻要能在起心動念上花工夫，改過的速度就會很快。既然要學，就要學最快的方法。當然，也可以從三方麵一起入手，從事上、從理上、從心上來改，觀照自己的念頭真不真誠？平不平等？清不清淨？恭不恭敬？不要自己欺騙自己，那是人生最可悲的事情。
改過就好比砍一棵毒樹一樣，從心上改，是直斷其根，根拔掉了，枝葉自然就枯萎了，這是最究竟的方法。從事上改，是把它的毒葉摘下來，摘了半天，好不容易右邊才摘完，左邊又長出來了，這很麻煩。從理上改，就是從樹幹上下手，這邊的枝幹砍掉，那邊的枝幹又長出來了，也不究竟。所以，還是要從根本上修正自己，從起心動念處下功夫，這是改過的方法。事在人為，隻要有決心，絕對可以對治壞習慣。對治壞習慣，可不能跟自己比，要跟聖賢比，要有希聖希賢之心。
辨善
什麼是善？我們想要積德修善，首先要有能力辨別什麼是善，否則會善惡不分。如果我們善惡不分，境界一現前，就很可能誤入歧途。現在許多家長很煩惱，怕孩子被帶壞，其實煩惱不僅沒有好處，還有壞處。如果每天都煩惱，細胞受到影響而發生病變，身體狀況就會變差。所以，必須趕快幫助孩子增強明辨善惡的能力，這樣才能保證他一生走得順暢，不至於被人誤導。
對於善，中國有一本著名的家訓《了凡四訓》，講得很清楚、很完整。這是明朝袁了凡先生寫的家訓，不隻利益了他的家庭，還利益了千千萬萬的家庭，大家可以用心去看。一個人學問能否成就，絕不取決於講課的老師講得好不好，更重要的是自己能否主動學習，立身行道。解行相應，學問才能提升起來。所謂“師父領進門，修行在個人”，強扭之瓜不甜。聖賢已領我們進門，古聖先賢的教誨我們已經拿在手上，接下來的修行要靠自己主動。
什麼是善？了凡先生說：“善，有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易。”
辨善看存心。打人、罵人是不是善？對人都是九十度鞠躬，有時候還一百二十度，這樣是不是善？善有標準，《弟子規》是非常好的標準。另外，還要看他做事的存心是什麼，這是對善最根本的判斷，從存心可以判斷是真善還是假善。
假如一個人對人畢恭畢敬地鞠躬，但他隻對上司，對下屬就很不客氣，可見他那個鞠躬有目的，是為了攀龍附鳳，是為了自己的升遷，這個存心是利益自己，是自私自利，所以縱使鞠躬也是假的，也是惡。看人不能隻看一個點，要看線、看麵，看他對任何人是否都是真心的。
打人、罵人，一般人都認為是不好的。但是如果一巴掌打下去有把握將對方打醒，不打就是不對。“善相勸，德皆建；過不規，道兩虧”，朋友、親人犯錯的時候，你如果不規勸他，不僅他錯了，你也錯了，因為你沒盡到本分。所以，在“朋友”一倫中，我曾經舉過一個好朋友的例子，他三十多歲過生日被我罵了半個小時。被罵完的隔天，他居然打電話給我說：“我三十多年來接到最好的禮物，就是昨天你罵我。”而我們也從這個例子體會到，一個人的福分在哪裏？“福在受諫”。能接受別人的勸誡，這個人有大福。心量大，能寬容，能廣納諫言就能避開人生許多的危險，我知道這位朋友對我很信任，隻要一棒就能把他打醒。所以，當你是為了對方著想的時候，這個存心就是善。
我們看事情要從根本看，而根本就在你的存心。所有的行為都是從哪裏出來的？心。行為就是心的反射，我們的言語動作都是心的延伸，心與行是分不開的。當我們的心是為別人著想，表現出來的言語行為就是利益他人，心行如一。
提升一個孩子的道德學問，從哪裏下手？從他的存心下手，直截了當。你不要看孩子畢恭畢敬跟你鞠躬，可能你走了之後，他就變了一個臉。所以，要抓住根本，要抓住真實的東西，心是根本。一個孩子有了孝心的時候，他的一切行為都是那樣的孝順，那樣真心。一個孩子有了恭敬心之後，他所有的行為都會很恭敬。所以，不要小看那些禮儀，不要小看孩子對長者的禮貌，那都是外在的點點滴滴內化成為他內心的態度。當他的行為內化之後，言語舉止皆不離恭敬之心。
一真一切真。一真是什麼？心真。一切是什麼？行為。心真了，所有的行為都真了；心不真，所有行為都是假的。當你的心真誠，所有的朋友對你都是真誠的。人生所麵對的人事物，都是你的一麵鏡子。當你對他好，他反射回來對你也好；當你對他不好，他反射回來對你也不好。人生就像照鏡子一樣，如果隨時都是笑臉，代表你的心是隨時隨地對人關懷、對人恭敬。學習聖賢學問的人，腦子裏想不起來看哪一個人不順眼、跟哪一個人過不去，每天都是想著大家對我們的關懷，想著如何趕快提升自己，回報別人對我們的肯定。
當鏡子一邊照過來五十個人對我們笑，另一邊照過來五十個人對我們哭、對我們很凶，請問一邊的五十個笑臉是真的還是假的？一真一切真，一個人真正能寬容別人，絕對不是百分之五十寬容，百分之五十不寬容，那是自欺欺人，是我們還沒真正力行聖賢的教誨。為什麼有百分之五十是笑臉？因為他們順著你，你怎麼講，他們就怎麼做，如果他們不順你，你就對他們沒有好臉色，所以用的還是好惡心。好惡心是假的不是真的，用好惡心待人處世，縱使現在這些人對我們是笑臉，改天相處過程中有些摩擦，馬上就變臉了。所以，人的道德學問是要時時處處提得起恭敬心、寬恕心，那才是真實學問。人貴自知，求學問的人不可自欺欺人。我們既然有因緣聽聞聖教，今生就要成就自己的道業，否則就太可惜了。當你有決心求學問，你的家人、親人絕對會被你的真誠所感動。我們周遭親朋好友變化的快與慢是由誰決定的？是由我們自己決定的。