在語文教學中，重視了學生的主體地位，不等於說就確立了學生的主體地位，因為課堂上熱熱鬧鬧，而學生卻沒有選擇的餘地，成了機械訓練的對象，那還不能真正體現教學的主體性，因為它缺乏主體性最根本的特征，即缺乏作為獨立的人參與語文活動的生命性、能動性和創造性，參與的廣度、方式、品質和效果也就必然受到影響。正如葉聖陶先生所說：“單為應付教師的練習功課，而與自己的意思情感是沒有關涉的。到這樣覺得的時候，這人身上便已負著人生的缺陷，缺陷的深度比啞巴不能開口還要利害。”因此，隻有主體親曆性的真正實現和強化，才能真正把學生的主體性由課堂表麵深化到學生內部身心活動中去，實現教學境界由他控、他律向自控、自主的提升。
時代在呼喚人的主體精神，目前以發展人的主體性為價值目標的語文教學正以它的自主性、創造性煥發出生機和活力，越來越受到廣大語文教師的重視，成了衡量語文教學的重要量標，而學生主體的親曆性則是主體性能否充分實現的本質標誌，它透過形形色色的語文活動顯露出來，透過層層疊疊的語文認知實踐折射出來，體現了作為一個人的尊嚴與自由。
（二）親曆性是促進學生身心發展的有效方式。
語文學習不能僅僅看作是單一的灌輸，應該積極投入，充分參與，在體味涵泳中領悟文章的旨趣，在情境陶冶中引發對真善美的追求，“以生命精神、生命靈魂來反對和抵抗‘技術化’，讓人的崇高生命精神、莊嚴情感充沛地張揚起來。”從而使受教育者的身心得到和諧的發展，才能培養具有鮮明個性、健康人格和創新智慧的一代新人。因為人是在實踐活動中不斷確證自我，實現自我，外化人的主體性的，親曆性正是在突出語文學習自主認知活動的同時，又強調了語文學習的情意活動和技能活動，是以主體身份參與課堂活動，體現主體的獨立性、責任性、發展性和創造性的，它的最終目標是提高語文素養，促進身心各因素的平衡與協調發展，鑄造健康人格。
學習主體的心理過程必須是完整的，對文本的認知、情感體驗甚至意誌調控都不能有明顯的缺漏，這樣才能保證一個相對獨立的個體有一個有序的學習過程，確保主體的尊重感與應有權力，有自我實現的成功感和愉悅感，確立自我探索、開拓進取的自信心。這裏，要把語文學習環節的順暢與個性心理的發展有機統一起來，不斷強化個體的自主與發展意識，培養學生自主認知、自主感悟和自主調控的能力。教師應該為主體親曆性的實現營造一種和諧的教育氛圍：創設一種愉悅的環境氛圍，在輕鬆愉快的學習氣氛中激活主體意識；創設一種寬鬆的活動氛圍，形成自我參與、自我展示的欲望，實現民主管理；創設一種和諧的心理氛圍，注重語文學習的移情與陶冶功能，追求個性自我完善。重視了課堂上的民主交流與理性培養，才能使每位學生的個性潛能得以充分的展示和發揮。
（三）親曆性是生命教育的基點。
傳統的語文教學忽略學生合理的生理心理需求，忽略師生課堂活動的交互多邊作用，所以，主體教育強調把課堂教學看作是師生一生中一段重要的生命曆程，是生命個體的生動展現，綻放著生命情感的絢麗花朵。蘇霍姆林斯基指出：“人的文明，最精細地表現在情感的文明裏。”隻有親身經曆和體驗，豐富情感生活，形成內驅力，才能使語文學習變得生動活潑。親曆性應該成為生命教育的基點。葉瀾同誌認為：“把豐富複雜、變動不居的課堂教學過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統課堂教學觀的最根本缺陷。”他要求我們“從生命的高度用動態生成的觀點看課堂教學”，“讓課堂煥發出生命的活力”。