對聯在中學語文教學中應給予關注
2004年高考語文試題，全國卷四套之中，都創造性的設置了一個對聯題的考查，這是今年的試題的一個新亮點。2004年普通高等學校招生全國統一考試語文試題，四卷均出在了第24題，賦分四分，代替了句式仿寫、句式變換、句式排序等傳統題型，以撰寫春聯形式出現，內容緊貼時代脈搏。這是一道典型的以能力命意的試題，又是傳統語文考題的一種回歸。
全國卷之一試題：第24題、下麵都是春聯的上聯，請選擇其中一題對出下聯。（4分）。第一題：春暉盈大地＿＿＿＿。科學能致富＿＿＿＿。第二題：國興旺家興旺國家興旺＿＿＿＿。參考答案：24、（4分）第一題：春暉盈大地（正氣滿乾坤）。科學能致富（勤勞可興家）。第二題：國興旺家興旺國家興旺（老平安少平安老少平安）。
全國卷之二：24．下麵都是春聯的上聯，請選擇其中一題對出下聯。(4分)第一題：掃千年舊習，_______。祖國江山好，_______。第二題：冬去春來千條楊柳迎風綠綠，＿＿＿。參考答案：24．(4分)第一題例①樹一代新風②大地氣象新。第二題例：民安國泰萬裏河山映日紅。
全國卷之三：24．下麵兩題都是春聯的上聯，請選擇其中一題對出下聯。4分。第一題①爆竹聲聲脆＿＿＿。②滿園春色好＿＿＿。第二題：爆竹聲聲舊風俗舊習慣隨舊歲離去＿＿＿。參考答案：24.（4分）第一題例：①祖國日日新②神州麵貌新。第二題，例：春風習習新思想新氣象伴新春到來。
全國卷之四：24．下麵兩題都是春聯的上聯，請選擇其中一題對出下聯。(4分)。第一題：①處處春光好，＿＿＿。②一代園丁樂，＿＿＿。第二題：東風送暖大江南北春光好，＿。參考答案：第一題（1）家家氣象新。（2）九州桃李榮。第二題雨露滋潤長城內外氣象新。
從公布的試卷分析來看，學生對對子的能力還相當脆弱，失分嚴重,經不起考查。或許是同學們對對聯相關知識的陌生有關係，有必要熟稔對聯的常識問題，或許平時教學活動對其關注不夠也是一個方麵。鑒此兩點，先談一下對聯的知識,然後再提出一點淺薄的關注意見。
一、關於對聯的定義:對聯雅稱楹聯，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類依內容可約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯等。對聯文字長短不一，短的僅一兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、諧音對、回文對、集句對等。其特點：1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是“仄起平落”，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。3、要詞性相對，位置相同。一般稱為虛對虛，實對實，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。其實，這種句式、句法，從修辭學的角度來看，遠在殷周之前就已經出現在人們的口頭語言中了。因為駢儷之緣起，出於人心之所想，人們自有語言以來，就注意到了說話中的對偶關係。正如劉勰《文心雕龍?麗辭》所說：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。”劉勰這段文辭中，清晰地闡釋了人們在語言的運用中產生對偶句式、句法的必然性。這是從語辭學上對聯形式存在的必然。
二、關於對聯的起源一說為:它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的曆史。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“鬱壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把對聯題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代，後蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元964年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節號長春。”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石＜元日＞詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。有清一代，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
另一說為:春聯之設自明太祖朱元璋始。梁章钜在《楹聯叢話》中引用《簪雲樓雜說》雲：\\\"春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵（1368-1398年），於除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路/一刀割斷是非根，投筆徑去。嗣太祖複出，不見懸掛，因問故。答雲：知是禦書，高懸中堂，燃香祝聖，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。\\\"由此可見，朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯，對形成春節貼春聯的風俗起到極大的推動作用。
案:由貼桃符避邪祈福到貼楹聯於寢門、楹柱等，由題詠詩詞佳句到題寫楹聯，其間經曆了十分漫長的過程。楹聯，就某種意義上來說，它是駢文和詩詞歌賦中的一大流派，如果有人從駢文和詩詞歌賦中摘取自然成對的對偶佳句，題於壁、楹柱、桃符等物之上，就成了楹聯；人們以口頭語句相對，也是對聯，隻是沒有題寫於寢門、楹柱之上罷了。而過去人們在論述楹聯之起源時，往往隻注重由貼桃符到貼楹聯於寢門、楹柱等現象，而把對聯的出現定在後蜀孟昶之時，是失之偏頗的。
三、關於對聯的形式:有正對、反對、流水對、諧音對、回文對、無情對、集句對,拆合字對等，正對、反對，在格律詩教學中已為同學們熟識,從略,姑簡談其流水對、回文對、借對、諧音對、拆合字對和無情對。流水對,在入選中學語文教材律絕中屢見。“流水對,就是兩句的意思聯貫而下，好像不是對偶。如王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓，白日，黃河，是兩句並列寫景，意思不是聯貫的。欲窮更上兩句，意思聯貫而下，好像不是對偶，實際上對得很工整，是流水對，是很好的對偶，因為對偶的好外是符合於美學上的所謂均齊，但過於求均齊又怕呆板，又怕遷就對偶這種形式而損害內容，流水對即有均齊之美，又自然而不呆板，意思聯貫而下並不損害內容，所以是很好的對偶。”（周掁甫《詩詞例話》P304）回文對，回環往複可讀者也,順讀,倒讀都成文,頗有意趣,如，人過大佛寺/寺佛大過人。客上天然居/居然天上客。僧遊雲隱寺/寺隱雲遊僧。再如，清心也可以，五個字置於茶壺之蓋上一圈圍之，從哪個字起頭，都可成文，且文意新奇有致。借對，就是說一個詞有兩個以上的意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義的或者丙義來與另一詞相對。例如：歧王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞（杜甫《江南逢李龜年》）。這裏尋常是平常的意思，但是古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對數目。（王力《古代漢語》P1529）這種借對在對聯中廣泛使用。諧音對，其實也就是借對中的借音對，有時候不是借意義而是借聲音。明末有史可法，堅守揚州，城破，不屈而死。又崇禎時兵部尚書洪承疇，降清苟且，朝野不齒。有人撰聯曰：史鑒流傳真可法；洪恩未報反成仇。成仇，諧承疇，語帶雙關。聯嵌史可法與洪承疇之名。此聯後被擴展成為：史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報國反成仇。拆合字對,即借漢字獨有的字型上的特點進行組合和分析(拆解)來夠成妙趣橫生的佳對,如,1983年，馮友蘭和金嶽霖兩位著名哲學家都是88歲，也稱“米壽”。因為“米”字拆開是“八十八”，故稱“米壽”。為此，馮老特地寫一壽聯祝賀金老88歲生日。上聯：何止於米，相期以茶。下聯：論高白馬，道超青牛。上聯意思是：不能僅僅止於“米壽”（88歲），而期望你能活到“茶壽”——108歲。因為“茶”字上麵的“艸”意為“二十”，下麵的“米”也可拆為“八十八”，兩者相加即為１０８歲。下聯意思是：金氏在論辯方麵，比戰國時哲學家公孫龍子的“白馬非馬”論要高；在論道方麵，已超過道家的始祖、騎青牛的老子。這是對金老在邏輯和論道兩方麵的高度評價與讚揚。無情對，是對聯中最具特色的“聯種”，純形式的東西，與內容無關，近似文字遊戲。這類對聯，上下兩句，可謂風馬牛不相及，但細讀起來，則又字字相對，十分工整、巧妙，這種對聯，就叫做“無情對”。欣賞這類對聯，最能使人領略漢字的無窮妙趣。如“孫行者”對“祖衝之”。清末重臣“張之洞”對北京名勝“陶然亭”，《紅樓夢》人名“馬道婆”對唐朝牛李黨爭的主角“牛僧儒”。傳說私塾中有位姓李的先生，在一次布置課堂作業時，以“庭前花正放”為題讓學生對下聯，結果一位學生的答聯是“足下李先生”，弄得這位先生哭笑不得。還有一則關於“無情對”的故事。說民國初年的一個黃梅季節，汪精衛在一次宴會上，為助酒興，出了個聯句給眾人對：“五月黃梅天”。大家正思索間，傳來侍者上酒的吆喝聲：“三星白蘭地”，這時席中才思敏捷者率先拍手稱妙：“這不正對得天衣無縫嗎？三對五，星對月，白蘭地對黃梅天。”再如，“西班牙”對“東坡肉”。“半桶水”對“六盤山”。“愛妾換馬”對“老子騎牛”等。